第140章 显隐相契（2/2）

林默望着显隐渊的显叶隐根草，叶在显中更显明艳，根在隐中更见扎实，像言行与心迹：言是显（露的表），心是隐（藏的里），无言的显，心便成难明的秘；无心的隐，言便成空洞的虚，显隐相契，才成真诚的信。

共生号的共振波漫过显隐岛，纯显虫的星蝶开始躲进星岩的阴影，飞舞时会交替于明暗之间（显含隐的敛）；隐境的藏核珠有了微弱的光，暗影中透出疏朗的光羽（隐含显的彰）。

显隐渊的显叶隐根草与隐壳显核珠开始相契，草的叶不再过亮，珠的壳不再过暗，渊边结出“显隐籽”：籽皮是层半透的星膜，能随光线调整透明度，亮时如琉璃（显，露的透），暗时如墨玉（隐，藏的沉）；籽仁里藏着颗双色的星核，白褐相间，显时白光大盛，隐时褐影内敛，触之温润却带着张弛的力（显，露的变；隐，藏的基）。皮借核的显彰其华（隐依显露），核凭皮的隐蓄其能（显借隐藏），皮过显则核会被光蚀（显伤隐）；皮过隐则核会因无显露而淤塞（隐碍显），显隐相契，像墨画：墨色是显（露的迹），留白是隐（藏的虚），无墨的显，白便成无依的空；无白的隐，墨便成窒息的满，显隐相契，才成意境的远。

显隐镜的两体这时映得和谐，镜座的相契珠浮出箴言：“显者隐之表，隐者显之里。显隐相契，方得其真。”岛后的“显隐河”突然泛波，河水一半是“显流”（水流清澈，映着星光发亮，是显的露）；一半是“隐波”（水波浑浊，藏着星砂暗涌，是隐的藏）。流波相汇时，显流的露借隐波的藏蓄其势（显依隐藏）；隐波的藏凭显流的露彰其形（隐借显露），显隐相契，像历史：史书是显（露的记），史实是隐（藏的真），无史书的显，实便成无名的逝；无史实的隐，书便成虚妄的编，显隐相契，才成流传的信。

一位显隐族长者（他的衣袍前襟是显星的莹白缎（显），后摆是隐星的深褐绒（隐），白缎借绒的隐显其洁，绒凭缎的显添其厚；他的佩饰是块显隐玉（半白半褐），白面刻着外露的纹（显），褐面雕着内藏的云（隐），白面的纹显彰力，褐面的云显藏意）递给沈翊一枚“相契绳”，绳的内芯是隐星藤绞的股（隐，藏的固），外裹是显星丝织的套（显，露的柔），拉扯时内芯收敛而外套舒展，似显与隐在共舞。“显不是隐的敌，隐不是显的虚，”长者的声音如显隐河的流波相和，“显是隐的外露，隐是显的内藏——就像你说话（显），需先思考（隐），才说得恳切；而思考的隐，原是为了让说话的显更真切。”

相契绳落在存在之花旁，化作“显隐纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、刚柔纹、显隐纹（此前笔误，应为其他纹）、虚实纹、动静纹、张弛纹、聚散纹等交织，光网的脉络愈见贯通：显纹让存在有外露的迹，隐纹让存在有内藏的基，不困于过显的露，不流于过隐的藏。

“原来存在，不是只有‘显’的露，也不是只有‘隐’的藏，是‘显为隐之表，隐为显之里’的相契。”沈翊望着舷窗外，显境的彰星原映着隐境的匿星丛，显有了隐的敛；隐境的藏核珠覆着显境的显核珠，隐有了显的明，像技艺：表演是显（露的艺），修行是隐（藏的功），无表演的显，功便成无名的苦；无修行的隐，演变成空洞的炫，显隐相契，才成精湛的技。

共生号驶离显隐岛时，显隐域的星存进入了相契的常态，显含隐的敛，隐含显的彰，像昼夜：白昼的光明是显（露的明），黑夜的幽暗是隐（藏的静），光明的显里藏着幽暗的隐（显含隐），幽暗的隐里含着光明的显（隐含显）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，真与幻在相契，真中藏着幻的影，幻里含着真的质——那该是“真幻相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的显与隐：“该去看看‘真与幻’，是怎么相契的了。”

显隐域最后一缕显星的光缠着隐星的影留在船后，像一句余音：“显为表，隐为里。”