第135章 显隐相济（2/2）

林默望着显隐滩的显花隐根草，花在显中更显绚烂，根在隐中更见扎实，像书与字里行间：文字是显（外显的述），留白是隐（内藏的思），无留白的隐，字便成拥挤的乱；无文字的显，白便成空洞的虚，显隐相济，才成耐读的文。

共生号的共振波漫过显隐洲，纯显禽的飞行有了收敛，不再一味展露光芒，会借星石的阴影隐蔽行踪（显含隐的藏）；纯隐兽的藏身处有了微光，石缝里的籽开始发芽，透出淡淡的绿（隐含显的生）。

显隐滩的显花隐根草与隐蕊显瓣贝开始相济，草的花不再过艳，贝的蕊不再过藏，滩边结出“显隐果”：果皮是层半透明的膜，能透出内里果瓤的色泽，轻轻一碰便会亮起（显，示的变）；果瓤里藏着细小的籽，呈暗褐色，不细看便难以发现，却蕴含着萌芽的力（隐，藏的实）。膜借籽的隐蓄其势（显依隐藏），籽凭膜的显引星鸟啄食（隐借显传），膜过显则籽易被虫蛀（显害隐）；籽过隐则膜易干瘪（隐阻显），显隐相济，像乐曲：音符是显（外显的声），余韵是隐（内藏的味），无音符的显，韵便成无依的空；无余韵的隐，符便成生硬的响，显隐相济，才成绕梁的音。

显隐镜的两面这时映得和谐，镜座的相济玉浮出箴言：“显者隐之表，隐者显之里。显隐相济，方得其真。”洲后的“显隐湖”突然漾波，湖水一半是“显波”（波光粼粼，映着星的影，是显的明）；一半是“隐澜”（水面如镜，看似平静，水下却暗流涌动，是隐的深）。波澜相错时，显波的明借隐澜的深成其韵（显依隐衬）；隐澜的深凭显波的明显其幽（隐借显彰），显隐相济，像人心：言语是显（外露的情），心事是隐（内藏的意），无言的显，事便成难明的迷；无事的隐，言便成空洞的虚，显隐相济，才成相通的心。

一位显隐族长者（他的外袍绣着亮星的金线（显），里衬却是隐星的墨布（隐），金线借墨布显其亮，墨布凭金线添其活；他的佩饰是块显隐玉（半金半墨），正面刻着外露的纹（显），背面是内藏的字（隐），正面的纹引目光，背面的字藏深意）递给沈翊一枚“相济佩”，佩的正面是亮星晶雕的日（显，露的象），背面是隐星石雕的月（隐，藏的象），翻转时日月交替，似显与隐在轮流映照。“显不是隐的敌，隐不是显的遮，”长者的声音如显隐湖的波澜相和，“显是隐的舒展，隐是显的归宿——就像你作画（显），需先在心里勾勒轮廓（隐），才画得从容；而心里的隐，原是为了让画的显更动人。”

相济佩落在存在之花旁，化作“显隐纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、动静纹、刚柔纹等交织，光网的脉络愈发通透：显纹让存在有外显的象，隐纹让存在有内藏的质，不困于过显的露，不流于过隐的藏。

“原来存在，不是只有‘显’的露，也不是只有‘隐’的藏，是‘显为隐之表，隐为显之里’的相济。”沈翊望着舷窗外，显境的亮星裹着隐境的星雾，显有了隐的柔；隐境的隐星含着显境的星核，隐有了显的迹，像历史：史书是显（外载的事），民心是隐（内藏的情），无史书的显，心便成无记的逝；无民心的隐，史便成无魂的录，显隐相济，才成鲜活的史。

共生号驶离显隐洲时，显隐域的星存进入了相济的常态，显含隐的敛，隐含显的迹，像昼夜：白昼是显（明亮的动），黑夜是隐（静谧的藏），白昼的显里藏着黑夜的息（显含隐），黑夜的隐里含着白昼的生（隐含显）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，虚与实在相济，虚中藏着实的基，实里含着虚的韵——那该是“虚实相济”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的显与隐：“该去看看‘虚与实’，是怎么相济的了。”

显隐域最后一缕显光缠着隐雾的尾迹留在船后，像一句余音：“显为表，隐为里。”