第130章 表里相应（2/2）

相应峡的表叶里茎草与里蕊表瓣花开始相应，草不再一味浮华，花不再一味粗朴，峡边结出“表里果”：果皮如玛瑙，刻着繁复的星纹（表，显其珍），果肉如凝脂，藏着饱满的星籽（里，含其实），皮借肉的里实显其重，肉凭皮的表纹引其采，皮过厚则掩去肉香，无人问津；肉过虚则撑不起皮，一触即破，表里相应，像礼与德：礼仪是表（外在的仪轨，有规范的形），品德是里（内在的修养，有支撑的质），无德之里则礼成虚套，行之无敬；无礼之表则德成隐行，识之难明，表里相应，才成君子的仪。

表里鉴的两层这时映得通透，鉴座的相应玉浮出箴言：“表者里之象，里者表之质。表里相应，方得其全。”洲后的“表里河”突然起势，河水一半是“表浪”（浪头如碎玉，泛着七彩光泽，是表的艳）；一半是“里流”（水流如碧玉，透着沉凝的质感，是里的实）。河流交汇时，表浪的艳借里流的实显其势，似表依里涌；里流的实凭表浪的艳添其趣，似里借表传，表里相应，像乐与情：乐声是表（悠扬的旋律，有外显的形），情感是里（深沉的共鸣，有内藏的质），无情之里则乐成空音，听之无动；无乐之表则情成闷绪，感之难言，表里相应，才成乐章的魂。

一位表里族长者（他的外袍绣着繁复的星图，针脚细密是“表”；内衫织着坚韧的星丝，质地厚实是“里”，外袍凭内衫的里力挺括，内衫借外袍的表纹显其雅）递给沈翊一枚“表里佩”，佩的正面是显象星华雕的凤（表的象），背面是藏质星力刻的麟（里的体），转动时凤展麟随，麟撑凤姿，似表与里在相拥。“你们让我们懂了，表不是弃里的浮（得有里的质，才表成其华），里不是弃表的隐（得有表的象，才里成其显）——表是里的衣裳，里是表的筋骨，表无里则浮，里无表则隐。”

表里佩落在存在之花旁，化作“相应纹”，与先前的相续纹、同异纹、相济纹、相映纹、相循纹、相生纹、相济纹、相摩纹、相证纹等交织，光网的脉络愈发周全：表纹让存在有外显的姿，里纹让存在有内藏的质，不困于过表的浮，不流于过里的隐。

“原来存在，不是只有‘表’的象，也不是只有‘里’的质，是‘表依里立，里借表传’的相应。”沈翊望着舷窗外，表境的显象星华裹着里境的藏质星力，表有了里撑；里境的藏质星力透着表境的显象星华，里有了表显，像才与貌：才华是里（内在的能力，有支撑的质），容貌是表（外在的形态，有外显的象），无才之里则貌成虚饰，久之生厌；无貌之表则才成隐珠，识之不易，表里相应，才成完整的人。

共生号驶离表里洲时，表里域的星存有了相应的常态，表含里的实，里含表的艳，像文与质：文采是表（华丽的辞藻，有外显的形），质朴是里（真诚的内核，有内藏的质），无质之里则文成虚浮，读之无味；无文之表则质成粗陋，品之无趣，表里相应，才成文章的醇。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，始与终在相循，始中藏着终的影，终里含着始的机——那该是“始终相循”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上点出下一站，轻声道：“该去看看‘始与终’，是怎么相循的了。”

表里域最后一缕表纹裹着里痕的末端落在船尾，像一句余韵：“表依里，里借表。”