第122章 同异相生（2/2）

相生峡的同纹石与异脉水开始相生，石不再一味同，水不再一味异，峡边长出“同异藤”：藤的主干是同（粗细均匀，为藤立骨），藤的分枝是异（曲直参差，为藤展姿），同过盛时主干会催分枝，让共通的骨借各别的姿显其灵（异彰同）；异过盛时分枝会绕主干，让各别的姿借共通的骨凝其神（同凝异），像学与派：学说是同（儒学、道学皆为求知，有共通的旨），学派是异（程朱理学、陆王心学，有各别的解），无学说之同则派成了无本的妄，无学派之异则学成了无进的固，基与彩相生，才成思想的丰。

同异镜的两仪这时亮得通透，古画旁浮出箴言：“同者异之基，异者同之彩。同异相生，方得其趣。”坪后的“同异湖”突然漾波，湖水一半是“同波”（浪纹统一，如铺展的缎，是同的象）；一半是“异澜”（浪势参差，如跳跃的珠，是异的形）。湖水交汇处，同波的纹牵着异澜的势，异澜的势映着同波的纹，基与彩相生，同与异相生，像乐与曲：乐律是同（宫商角徵羽，有共通的律），曲调是异（《高山》《流水》，有各别的情），无乐律之同则曲成了无章的噪，无曲调之异则乐成了无韵的单，基与彩相生，才成乐章的美。

一位同异族长者（他的衣料一半是含异痕的同纹，一半是含同基的异影）递给沈翊一枚“同异符”，符的正面是连贯的统一纹（基的象），符的背面是零散的殊态影（彩的形）。“你们让我们懂了，同不是灭异的僵（得有异的彩，才同成其丰），异不是弃同的散（得有同的基，才异成其立）——同是异的根基，异是同的绽放，同无异则板，异无同则乱。”

同异符落在存在之花旁，化作“相生纹”，与先前的相续纹、相生纹（原因果章的）、相显纹等交织，光网的意蕴愈发丰沛：同纹让存在有立的基，异纹让存在有展的彩，不困于过同的僵，不流于过异的散。

“原来存在，不是只有‘同’的基，也不是只有‘异’的彩，是‘同载异，异显同’的相生。”沈翊望着舷窗外，同原的均质光托着异泽的殊态影，基有了彩；异泽的殊态影映着同原的均质光，彩有了基，像技与艺：技法是同（绘画、书法皆需运笔，有共通的法），艺术是异（油画重彩、水墨重意，有各别的境），无技法之同则艺成了无基的幻，无艺术之异则技成了无魂的匠，基与彩相生，才成创作的妙。

共生号驶离同异坪时，同异域的星存有了相生的常态，同有异的彩，异有同的基，像理与情：理性是同（逻辑推演有共通的则），情感是异（喜怒哀乐有各别的感），无理之同则情成了无控的狂，无情之异则理成了无温的冷，基与彩相生，才成人性的全。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，动与静在相济，动中藏着静的稳，静中浮着动的力——那该是“动静相济”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上标出下一站，轻声道：“该去看看‘动与静’，是怎么相济的了。”

同异域最后一缕同纹缠着异影的末端落在船尾，像一句余韵：“同载异，异显同。”