第116章 生灭相循（2/2）

相循谷的生种与灭壤开始相循，种不再无度生，壤不再无节灭，谷边长出“生灭树”：树的枝叶是生（舒展萌发的显，可茂的势），树的根系是灭（深扎收敛的隐，可固的基），生过盛时枝叶会随季凋零，让萌发的力借收敛的势蓄其根（灭蓄生）；灭过甚时根系会向上抽芽，让收敛的势借萌发的力焕其叶（生焕灭），像潮与汐：涨潮是生（水体舒展的显，可漫的力），落潮是灭（水体收敛的隐，可退的势），无涨潮则汐成了无继的枯，无落潮则潮成了无蓄的溢，发与藏相循，才成潮汐的律。

生灭轮的相循纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“生者灭之发，灭者生之藏。生灭相循，方得其久。”原后的“生灭湖”突然起波，湖水一半是“生澜”（碧如抽条的柳，澜里浮着滋育的纹，是生的发）；一半是“灭漪”（墨如凝冰的潭，漪里映着枯寂的痕，是灭的藏）。湖水交汇处，滋育纹的边缘缠着枯寂痕的脉络，枯寂痕的间隙托着滋育纹的势头，发与藏相循，生与灭相循，像书与页：书写是生（思想舒展的显，可传的意），装订是灭（篇章收敛的隐，可存的形），无书写则页成了无物的空，无装订则书成了散页的乱，发与藏相循，才成典籍的存。

一位生灭族长者（他的衣纹一半是含灭影的生纹，一半是含生光的灭痕）递给林默一枚“生灭符”，符的正面是滋育的生纹（发的象），符的背面是枯寂的灭痕（藏的形）。“你们让我们懂了，生不是无灭的纵（得有灭的藏，才生成其久），灭不是无生的寂（得有生的发，才灭成其续）——生是灭的舒展，灭是生的收敛，发无藏则竭，藏无发则枯。”

生灭符落在存在之花旁，化作“相循纹”，与先前的相生纹、相济纹等交织，光网的灵韵愈发深邃：生纹让存在有发的机，灭纹让存在有藏的势，不困于过生的溃，不流于过灭的虚。

“原来存在，不是只有‘生’的发，也不是只有‘灭’的藏，是‘生依灭养，灭为生育’的相循。”林默望着舷窗外，生衍海的滋育光映着枯寂影的藏，发有了蓄；寂灭渊的枯寂影托着滋育光的发，藏有了机，像思与息：思考是生（念头舒展的显，可明的理），休憩是灭（思绪收敛的隐，可蓄的神），无思考则息成了无向的空，无休憩则思成了无续的耗，发与藏相循，才成心智的明。

共生号驶离生灭原时，生灭域的星存有了相循的常态，生有灭的藏，灭有生的发，像诗与默：诗句是生（情感舒展的显，可咏的意），留白是灭（心绪收敛的隐，可品的韵），无诗句则白成了无物的虚，无留白则诗成了满纸的赘，发与藏相循，才成诗境的远。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，虚与实在相显，虚里藏着实的质，实里浮着虚的象——那该是“虚实相显”，是存在之路上，又一层映照的理。

沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘虚与实’，是怎么相显的了。”

生灭域最后一缕生纹缠着灭痕的末端落在船尾，像一句余韵：“生含灭，灭孕生。”