第146章 先后相契（2/2）

林默望着先后滩的先根后叶树，先根在先中更显沉稳，后叶在后中更见繁茂，像知与行：知是先（始的悟），行是后（继的践），无知的先，行便成盲目的动；无行的后，知便成空洞的想，先后相契，才成实在的知。

共生号的共振波漫过先后岛，纯先兽的星鸟后代开始长出坚韧的飞羽，振翅时能借后续的气流续航（先含后的续）；后境的衍星星网有了清晰的主脉，所有分支都沿源星的星线延展（后含先的启）。

先后滩的先根后叶树与先壳后核果开始相契，先根不再过脆，后叶不再过柔，滩边结出“先后籽”：籽皮的外层是源星岩的银白（先，始的质），内层是衍星枝的金紫（后，继的态），外层的银白轻薄却带着细微的脉络（先含后的续），内层的金紫厚重却含着银白的质点（后含先的启）；籽仁里藏着颗双色的星核，银白为表，金紫为里，先时凝如芽，后时散如花，触之轻盈却带着先后相济的韧。皮借核的先立其形（后依先启），核凭皮的后显其趣（先借后承），皮过先则核会因过始而脆（先拘后）；皮过后则核会因过继而散（后离先），先后相契，像建筑：奠基是先（始的基），筑墙是后（继的构），无奠基的先，墙便成无基的危；无筑墙的后，基便成无成的废，先后相契，才成稳固的屋。

先后轮的两体这时转得和谐，轮座的相契符浮出箴言：“先者后之启，后者先之承。先后相契，方得其久。”岛后的“先后河”突然分流，河水一半是“先河”（水流从源头涌出，带着初始的急，是先的启）；一半是“后河”（水流与先河交汇，带着承接的稳，是后的承）。后河汇入先河时，先河的启借后河的承扩其域（先依后展）；后河的承凭先河的启定其向（后借先引），先后相契，像世代：祖先是先（始的脉），子孙是后（继的续），无祖先的先，孙便成无源的孤；无子孙的后，祖便成无传的寂，先后相契，才成家族的延。

一位先后族长者（他的冠冕是源星的银白珠（先），冠缨是衍星的金紫线（后），银珠借线的后显其久，线凭珠的先成其序；他的佩玉是块先后璧（左银右紫），银面刻着独一的始线（先），紫面雕着延续的纹（后），银面的线显先启，紫面的纹显后承）递给沈翊一枚“相契简”，简的前端是源星岩的银白（先，始的基），后端是衍星枝的金紫（后，继的续），前端的银白有凹槽与后端的凸纹完美咬合，展开时银的先与紫的后连成完整的面（先启后承，相契成久）。“先不是后的断，后不是先的离，”长者的声音如先后河的先河与后河相和，“先是后的源头，后是先的延伸——就像播种（先），需收获（后），才成农事的全；而收获的后，原是为了让播种的先有意义。”

相契简落在存在之花旁，化作“先后纹”，与先前的相续纹、表里纹、一多纹、主次纹等交织，光网的脉络愈见贯通：先纹让存在有初始的源，后纹让存在有延续的途，不困于过先的止，不流于过后的迷。

“原来存在，不是只有‘先’的启，也不是只有‘后’的承，是‘先为后之启，后为先之承’的相契。”沈翊望着舷窗外，先境的源星释放星能注入后境的衍星星网，先有了后的展；后境的续星汇入先境的始星，后有了先的基，像学问：启蒙是先（始的知），深造是后（继的悟），无启蒙的先，造便成无基的虚；无深造的厚，蒙便成无展的浅，先后相契，才成深厚的学。

共生号驶离先后岛时，先后域的星存进入了相契的常态，先含后的承，后含先的启，像四季：春是先（始的生），冬是后（继的藏），春的先里藏着冬的后（先含后），冬的后里含着春的先（后含先）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，常与变在相契，常中藏着变的影，变里含着常的质——那该是“常变相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的先与后：“该去看看‘常与变’，是怎么相契的了。”

先后域最后一缕源星的银白光缠着衍星的金紫留在船后，像一句余音：“先为启，后为承。”