第144章 一多相契（2/2）

林默望着一多滩的一根多枝木，根在一中更显稳固，枝在多中更见舒展，像道与术：道是一（独的理），术是多（繁的法），无道的一，术便成无本的巧；无术的多，道便成空洞的虚，一多相契，才成完备的智。

共生号的共振波漫过一多岛，纯一虫的星蚓后代开始长出细微的节段，爬行时能随地形灵活转向（一含多的变）；多境的繁星丛有了清晰的主枝，所有侧枝都围绕主枝延展（多含一的统）。

一多滩的一根多枝木与多壳一核果开始相契，木的根不再过僵，果的壳不再过繁，滩边结出“一多籽”：籽皮是层半银半彩的星膜，银处浑然一体，彩处缀着细碎的纹，触之有统一的硬度却带着多样的质感（一，独的变；多，繁的基）；籽仁里藏着颗双色的星核，银白为芯，彩斑为表，一时凝如珠，多时散如屑，触之温润却带着一多相济的力（多，繁的变；一，独的质）。皮借核的一立其形（多依一统），核凭皮的多显其趣（一借多丰），皮过一则核会因僵化而脆（一拘多）；皮过多则核会因散乱而碎（多离一），一多相契，像文章：主旨是一（独的魂），辞章是多（繁的饰），无主旨的一，辞便成无魂的藻；无辞章的多，旨便成空洞的理，一多相契，才成传世的文。

一多轮的两体这时转得和谐，轮座的相契珠浮出箴言：“一者多之枢，多者一之展。一多相契，方得其全。”岛后的“一多河”突然分流，河水一半是“一流”（水流集中，沿主河道直行，是一的独）；一半是“多支”（水流分散，沿无数支流蔓延，是多的繁）。流支相汇时，一流的独借多支的繁扩其域（一依多展）；多支的繁凭一流的独成其脉（多借一统），一多相契，像血管：主动脉是一（独的枢），毛细血管是多（繁的展），无动脉的一，管便成无压的滞；无血管的多，脉便成无力的空，一多相契，才成生命的畅。

一位一多族长者（他的冠冕是一星的银珠（一），长袍是多星的彩纹织锦（多），银珠借锦的多显其贵，锦凭珠的一添其序；他的佩玉是块一多璧（半银半彩），银面刻着独一的线（一），彩面雕着繁复的纹（多），银面的线显一枢，彩面的纹显多展）递给沈翊一枚“相契绳”，绳的内芯是一星丝绞的独股（一，独的枢），外裹是多星绒织的繁套（多，繁的展），拉扯时内芯牵引而外套舒展，似一与多在共舞。“一不是多的束，多不是一的破，”长者的声音如一多河的流支相和，“一是多的统摄，多是一的延展——就像你织布（一），需纺多缕线（多），才织得成布；而纺线的多，原是为了让织布的一更厚实。”

相契绳落在存在之花旁，化作“一多纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、刚柔纹、显隐纹、虚实纹、动静纹、张弛纹、聚散纹、真幻纹、因果纹、同异纹等交织，光网的脉络愈见贯通：一纹让存在有统摄的枢，多纹让存在有延展的趣，不困于过一的滞，不流于过多的乱。

“原来存在，不是只有‘一’的独，也不是只有‘多’的繁，是‘一为多之枢，多为一之展’的相契。”沈翊望着舷窗外，一境的本星岩释放星能注入多境的繁星丛，一有了多的展；多境的多核流汇聚指向一境的一核，多有了一的统，像学问：原理是一（独的根），案例是多（繁的证），无原理的一，例便成无据的散；无案例的多，理便成空洞的论，一多相契，才成深厚的知。

共生号驶离一多岛时，一多域的星存进入了相契的常态，一含多的展，多含一的统，像日月：日是一（独的明），星是多（繁的闪），日的一里藏着星的多（一含多），星的多里含着日的一（多含一）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，主与次在相契，主中藏着次的影，次里含着主的质——那该是“主次相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的一与多：“该去看看‘主与次’，是怎么相契的了。”

一多域最后一缕一星的光缠着多星的彩留在船后，像一句余音：“一为枢，多为展。”