第124章 实虚相映（续）（2/2）

相映泽的实纹贝与虚核晶开始相映，贝不再一味实，晶不再一味虚，泽边长出“实虚荷”：荷的花托是实（圆硬如玉，有承露的质），荷的花香是虚（缥缈似魂，有沁心的韵），实过盛时花托会生细孔，让坚实的质借缥缈的韵散其郁（虚活实）；虚过盛时花香会凝花露，让缥缈的韵借坚实的质凝其神（实固虚），像礼与情：礼仪是实（揖让进退的形，有可见的质），情意是虚（恭敬真诚的神，有可感的韵），无礼仪之实则情成了无措的妄，无情意之虚则礼成了无诚的仪，质与韵相映，才成交往的厚。

实虚镜的两界这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“实者虚之质，虚者实之韵。实虚相映，方得其神。”洲后的“实虚湖”突然漾波，湖水一半是“实浪”（波峰浪谷分明，如碎玉堆叠，是实的象）；一半是“虚澜”（水光烟霭朦胧，如轻绸漫展，是虚的形）。湖水交汇处，实浪的质托着虚澜的韵，虚澜的韵映着实浪的质，质与韵相映，实与虚相映，像乐与情：乐音是实（宫商角徵的声，有可闻的质），乐情是虚（悲喜忧乐的意，有可感的韵），无乐音之实则情成了无寄的空，无乐情之虚则乐成了无魂的噪，质与韵相映，才成乐章的神。

一位实虚族长者（他的衣料一半是含虚纹的实质，一半是含实痕的虚光）递给沈翊一枚“实虚符”，符的正面是岩纹的质（形的象），符的背面是雾纹的韵（神的形）。“你们让我们懂了，实不是弃虚的滞（得有虚的韵，才实成其灵），虚不是弃实的幻（得有实的质，才虚成其立）——实是虚的骨相，虚是实的神采，实无虚则板，虚无实则浮。”

实虚符落在存在之花旁，化作“相映纹”，与先前的相续纹、同异纹、相济纹等交织，光网的意蕴愈发深邃：实纹让存在有立的质，虚纹让存在有活的韵，不困于过实的滞，不流于过虚的幻。

“原来存在，不是只有‘实’的质，也不是只有‘虚’的韵，是‘实彰虚，虚托实’的相映。”沈翊望着舷窗外，实存境的凝实质托着虚涵境的幻虚光，质有了韵；虚涵境的幻虚光映着实存境的凝实质，韵有了基，像形与神：形貌是实（眉目口鼻的形，有可见的质），神韵是虚（顾盼流转的神，有可感的韵），无形貌之实则神成了无托的幻，无神韵之虚则形成了无灵的僵，质与韵相映，才成人之全。

共生号驶离实虚洲时，实虚域的星存有了相映的常态，实有虚的韵，虚有实的质，像法与意：法度是实（规矩准则的形，有可见的质），意旨是虚（立法本怀的神，有可感的韵），无法度之实则意成了无凭的妄，无意旨之虚则法成了无魂的条，质与韵相映，才成规制的明。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，始与终在相循，始中藏着终的影，终里浮着始的痕——那该是“始终相循”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上点出下一站，轻声道：“该去看看‘始与终’，是怎么相循的了。”

实虚域最后一缕实纹缠着虚痕的末端落在船尾，像一句余韵：“实彰虚，虚映实。”