第120章 表里相映（2/2）

相映滩的表壳与里核开始相映，壳不再无度表，核不再无节里，滩边长出“表里花”：花的花瓣是表（瓣纹外在的形，可展的象），花的根茎是里（脉络内在的质，可立的基），表过盛时花瓣会向根茎拢，让外在的象借内在的质凝其华（里固表）；里过甚时根茎会催花瓣展，让内在的质借外在的象显其美（表显里），像礼与德：礼仪是表（周旋外在的形，可敬的象），德行是里（品性内在的质，可守的基），无礼则德成了无显的晦，无德则礼成了无实的虚，形与质相映，才成教养的厚。

表里轮的相映纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“表者里之形，里者表之质。表里相映，方得其真。”原后的“表里湖”突然漾波，湖水一半是“表漪”（亮若琉璃的波，漪里映着显纹的形，是表的象）；一半是“里澜”（润若玉髓的面，澜里蕴着隐纹的质，是里的形）。湖水交汇处，显纹的边缘缠着隐纹的轮廓，隐纹的间隙托着显纹的韵味，形与质相映，表与里相映，像诗与志：诗辞是表（字句外在的形，可诵的象），情志是里（胸臆内在的质，可感的意），无诗则志成了无寄的郁，无志则诗成了无魂的吟，形与质相映，才成诗章的诚。

一位表里族长者（他的衣纹一半是含里影的显纹，一半是含表光的隐纹）递给沈翊一枚“表里印”，印的正面是外在的显纹（形的象），印的背面是内在的隐纹（质的形）。“你们让我们懂了，表不是无里的浮（得有里的质，才表成其固），里不是无表的隐（得有表的形，才里成其明）——表是里的显现，里是表的依托，形无质则脆，质无形则晦。”

表里印落在存在之花旁，化作“相映纹”，与先前的相生纹、相显纹、相济纹、相循纹等交织，光网的意蕴愈发通透：显纹让存在有显的形，隐纹让存在有藏的质，不困于过表的浮，不流于过里的隐。

“原来存在，不是只有‘表’的形，也不是只有‘里’的质，是‘表显里，里涵表’的相映。”沈翊望着舷窗外，显表境的焕彩光映着涵蕴影的质，形有了托；隐里境的涵蕴影托着焕彩光的形，质有了显，像人与德：容貌是表（形体外在的形，可识的象），品德是里（心性内在的质，可仰的基），无人则德成了无寄的空，无德则人成了无实的壳，形与质相映，才成人格的全。

共生号驶离表里原时，表里域的星存有了相映的常态，表有里的质，里有表的形，像墨与心：墨迹是表（笔画外在的形，可留的象），心境是里（意趣内在的质，可涵的意），无墨则心成了无迹的虚，无心则墨成了无韵的堆，形与质相映，才成笔墨的神。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，因与果在相续，因中藏着果的影，果中浮着因的痕——那该是“因果相续”，是存在之路上，又一层流转的理。

林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘因与果’，是怎么相续的了。”

表里域最后一缕显纹缠着隐痕的末端落在船尾，像一句余韵：“表含里，里映表。”