第113章 显隐相衬（2/2）

衬映滩的显石与隐沙开始相衬，石不再无度显，沙不再无节隐，滩边长出“显隐树”：树的花叶是显（枝端外露的艳，可赏的形），树的根茎是隐（土内藏的稳，可托的力），显过盛时根茎会收束养分，让外露的花叶借内藏的力扎实（隐蓄显）；隐过甚时花叶会汲取地力，让内藏的根茎借外露的形舒展（显彰隐），像乐与情：旋律是显（音符外露的响，可听的迹），情感是隐（韵律内藏的味，可感的质），无旋律则情感成了无显的虚，无情感则旋律成了无托的空，露与藏相衬，才成乐章的深。

显隐镜的衬映纹这时亮得温润，古图旁浮出箴言：“显者隐之彰，隐者显之基。显隐相衬，方得其真。”原后的“显隐湖”突然漾波，湖水一半是“显澜”（亮如外露的珠，澜里浮着昭彰的纹，是显的露）；一半是“隐浪”（暗如内藏的玉，浪里映着藏迹的痕，是隐的藏）。湖水交汇处，昭彰纹的边缘缠着藏迹痕的轮廓，藏迹痕的间隙托着昭彰纹的势头，露与藏相生，显与隐相衬，像昼与夜：日光的显里藏着月影的隐（昼含夜意），月影的隐里浮着日光的显（夜蕴昼机），无日光则月影成了无显的暗，无月影则日光成了无托的亮，露与藏相衬，才成光影的全。

一位显隐族长者（他的衣纹一半是含隐影的显纹，一半是含显光的隐痕）递给沈翊一枚“显隐符”，符的正面是昭彰的显纹（露的象），符的背面是藏迹的隐痕（藏的形）。“你们让我们懂了，显不是无隐的露（得有隐的蓄，才显成其彰），隐不是无显的藏（得有显的彰，才隐成其基）——显是隐的外相，隐是显的内骨，露无藏则浮，藏无露则虚。”

显隐符落在存在之花旁，化作“衬映纹”，与互照纹、动静纹、生死纹、虚实纹、相显纹、相循纹、相续纹、相济纹、相衡纹、和融纹、衔续纹等交织，光网突然有了真的质：显纹让存在有露的形，隐纹让存在有藏的实，不困于过显的浮，不流于过隐的虚。

“原来存在，不是只有‘显’的露，也不是只有‘隐’的藏，是‘显依隐托，隐借显彰’的相衬。”林默望着舷窗外，显象带的昭彰光映着藏迹影的沉，露有了实；隐踪区的藏迹影托着昭彰光的亮，藏有了形，像艺与心：技艺是显（手法外露的巧，可看的能），心境是隐（情怀内藏的真，可托的本），无技艺则心境成了无显的空，无心境则技艺成了无托的炫，露与藏相衬，才成艺道的真。

共生号驶离显隐原时，显隐域的星存有了相衬的常态，显有隐的蓄，隐有显的彰，像言与意：言语是显（词句外露的表，可传的迹），意涵是隐（语义内藏的里，可悟的质），无言语则意涵成了无显的默，无意涵则言语成了无托的空，露与藏相衬，才成表达的深。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，真与妄在相生，真里藏着妄的影，妄里浮着真的形——那该是“真妄相生”，是存在之路上，又一层虚实的理。

沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘真与妄’，是怎么相生的了。”

显隐域最后一缕显纹缠着隐痕的末端落在船尾，像一句余韵：“显含隐，隐彰显。”