第15章 文化使者，远播四海（1/2）

太和殿前万国来朝的震撼景象，如同在平静的湖面投下巨石，其激起的涟漪远超一场展览本身。《大靖江山图》所带来的冲击，不仅仅是视觉上的惊艳，更是一种深层次的文化认知颠覆。

那些来自西域、南洋、乃至更遥远国度的使节与商贾，在最初的惊叹过后，迅速意识到这精美绝伦的绣品背后，所代表的是一个何等深厚、何等精湛的技艺体系，以及一个何等富庶、何等自信的煌煌天朝。

展览结束后的数日，四方馆内暗流涌动，不再仅仅是珍奇货物的交易与宫廷礼仪的往来，一场围绕大靖绣艺的、无声的争夺与邀约，悄然拉开了序幕。

首先按捺不住的，是那位身着华贵波斯长袍的王子。他并未通过鸿胪寺的官方渠道，而是备下厚礼，亲自前往靖安王府递上拜帖，言辞恳切地请求觐见苏清辞。在王府花厅，这位见多识广的王子，面对一身素净、气度沉静的苏清辞，竟显得有些局促，他抚胸行礼，用略显生硬的官话说道：

“尊贵的王妃，苏大家。那幅《江山图》，是我生平所见最接近神迹的造物。我波斯虽以织毯与细密画闻名，但与此等绣艺相比，犹如沙砾之于明珠。”他目光灼热，“我代表波斯王室，诚挚邀请您，或者您麾下任何一位技艺精湛的绣娘，前往波斯设帐授艺。我们愿以王室最高礼节相待，并奉上令您满意的酬劳——黄金、宝石、骏马，只要您开口！”

几乎与此同时，大食商团的首领也找到了负责外邦商贸的市舶司官员，表达了类似的意愿，甚至提出愿意出资在巴格达建立一座专门传授大靖绣艺的工坊，“让真主庇佑下的子民，也能领略这来自东方的神圣技艺。”

南洋诸国的使节则更为直接，几位来自真腊、占城的王子，几乎是联袂而至，他们带来的不仅是金银，还有承诺的香料专营权与港口优惠，只求能请得几位“懂得绣制那《江山图》上千分之一奥秘”的绣师，随他们的船队南下，“教化蛮荒，点缀宫室”。

甚至连那位来自拂林、一向以古罗马文明继承者自居的学者，也在反复观摩了数日后，向鸿胪寺递交了一份措辞严谨的文书。希望大靖能派遣“绣艺学者”西行，进行“平等的技艺与文化交流”，言辞间充满了对东方智慧的尊重与渴求。

这股突如其来的“邀请潮”，让刚刚从繁重创作中缓过神来的千绣苑，再次被推到了风口浪尖。消息传开，苑内反应各异。一些年轻、富有冒险精神的绣娘，如云裳之辈，听闻能远赴异域，传播技艺，眼中不免流露出向往与跃跃欲试；而更多如冯嬷嬷这般年长、眷恋故土的绣娘，则面露难色，远涉重洋，语言不通，风俗各异，在她们看来，实在是一件难以想象的事情。

“苏大家，这……这能去吗？咱们的手艺，可是祖辈传下来的……”冯嬷嬷私下里找到苏清辞，眉宇间满是忧虑。

苏清辞并未立刻回答。她站在窗边，望着苑内那些因为万国邀约而心思浮动的绣娘们，思绪却飘得更远。她想起了丝路上往来不绝的商队，想起了那些异域染料和丝线给《江山图》带来的新的灵感，也想起了皇帝那句“此图，可镇国矣”。

技艺的传播，绝非简单的输出，它更是一种文化的对话，是软实力的延伸，是真正意义上“润物细无声”的影响。

“嬷嬷，”她转过身，声音平和而坚定，“我们的技艺，源于这片土地，但它所创造的美，属于整个世界。闭关自守，技艺终会凋零；唯有交流互鉴，方能生生不息。”她心中已然有了决断。

当夜，她便与萧惊寒深入商议，次日又进宫面圣，陈明利害。

“陛下，”苏清辞立于御前，神情从容，“诸国邀请，看似为技艺，实则是对我大靖文明之向往。若断然拒绝，显得我天朝狭隘；若悉数应允，又恐技艺流失，为人所制。臣妇以为，当有所取舍，有所规范。”

她提出一套详尽的方略：由朝廷与靖安王府牵头，设立“大靖绣艺外传监”，对所有外出授艺的绣娘进行严格的选拔与培训，不仅考核其技艺，更注重其品行与应变之才。外出授艺，并非个人行为，而是代表大靖的“文化使团”，需有官方文书、护卫随行。所传技艺，也需划定范围，核心精粹需加保留，而基础技法与融合创新之道，则可大方传授。同时，鼓励绣娘在外记录异域风物、采集新的材料与图样，反哺大靖绣艺。

“此外，”苏清辞最后补充道，“可借此机会，与诸国签订正式的商贸文约，将我大靖绣品，列为官方指定贸易珍品。利诱之，规范之，使其传播，亦在我掌控之中。”