第76章（2/2）
“五霸能崛起，除却雄才大略，更因旧势力难以阻碍其变革。”
殿中一时静默。
众人醒悟：越是势单力薄的小国，推行改革反而更占先机。
曹操突然又察觉一事：
商周更迭、春秋鼎革之际，每逢生产力革新，必然伴随着新制度的建立，而耕作者的地位也随之提升。
五霸正是通过提高奴隶与庶民地位，让其参与粮食分配，才建立起赋税制。
若真如此——商君所言“壹民、弱民、疲民、辱民、贫民”，岂非谬论？
这个发现，彻底颠覆了他的认知。
井田制的瓦解历经百年漫长过程。直到商鞅变法推行废阡陌、立田界政策，才首次在法律层面确立土地私有制，全面实行赋税征收。
这并非商鞅个人智慧使然，而是社会发展的必然结果。早在三家分晋前，赵国就出现了废除阡陌的实践，鲁国也已部分采用赋税制。
这两种制度的诞生，既非周天子刻意设计，也非诸侯主动推行，而是基层士大夫与耕作奴隶在生产力发展的推动下，随着私田开垦自然形成的合理制度。
若制度自然演化论成立，这与我们学过的哪个理论相符？陈渡发问，目光扫过三名学生，不许翻看笔记。
三人立即转动眼珠，努力回忆课堂内容。片刻后，诸葛亮率先举手回答：
这体现了生产力决定生产关系的原理！当生产力进步时，生产关系必然随之改变。他的回答令曹操、曹昂和王粲都露出惊讶之色。
陈渡满意地追问：能用自己的话解释其中的联系吗？
诸葛亮眼中闪着智慧的光芒，用稚嫩却清晰的声音分析道：
铁器与牛耕的普及使耕作效率提升，奴隶们在完成公田劳作后有了余力。士大夫们为谋取更大利益，便驱使奴隶开垦荒地，私田由此产生。
随着私田粮食的增加，士大夫们贪欲更甚。但奴隶们缺乏开垦荒地的积极性，甚至产生抵触情绪。
为调动奴隶劳作热情，士大夫们开始允许他们保留部分私田收成。这一让步使奴隶地位有所提升，最终促成赋税制的诞生，完成了生产关系的变革。
通过陈渡以商周至春秋时期生产力演变为案例的详细讲解，诸葛亮等人得以将这个抽象理论与社会现实联系起来，形成深刻理解。
没错，正是人性使然。陈渡继续道，不过需要补充的是，这指的是普罗大众的普遍本性。虽然确有不慕名利之人存在，但终究凤毛麟角，难以撼动时代洪流。
生产工具与劳动组织的革新，作为社会根基的蜕变，其对国家体制、经济形态及意识形态等上层建筑的塑造，本质上是依靠人类趋利的天性，形成由下而上的自发演进过程。
只要人类本性未改，只要大多数人都保持着逐利天性，那么生产工具的革新必然引发劳动关系的调整。而这两者一旦产生变化，国家若不能随之变革制度，必将酝酿祸端。
让你们透彻理解这个规律，正是今日授课的重要用意。
当铁器与牛耕问世时，周天子尚未洞悉这种技术革新将带来的深远影响，未能及时建立相适配的国家制度。
但技术进步对上层建筑的冲击，始终遵循着自下而上的自发规律。
因此诸侯们比周王室更早感知并顺应了时代变迁。
他们在业已拓宽夯实的基石上，迅速构筑起适合自己的屋宇。
恰当的制度和生产关系，将形成推动生产力发展的良性互动。
率先完成变革的邦国，其生产工具与劳动关系率先进入螺旋上升的佳境。
他们收获更多粮食，供养更多人口，继而产出更多谷物。如此循环往复，国力得以迅猛提升。
待周天子及其近臣们幡然醒悟，意识到必须破除陈规之时，早已时过境迁。
诸侯们的实力，已将周王室远远甩在身后。
就像楚君讨伐陆浑之戎后，陈兵洛水之滨，问鼎轻重那般，取代之心昭然若揭。
铁器与牛耕的出现，最终成为埋葬周王朝的基石。
陈渡结束授课。
堂下众人陷入沉思。
生产技术进步带来粮食增产。
这本该是好事，为何反而导致周王朝走向末路？
虽然老师讲解透彻，但要完全消化仍需时间。
曹操沉思着，即便通晓变革之理，也要脚踏实地体察世事变迁。即便发现生产力在进步，又该如何突破旧势力的桎梏？权衡再三，他认定唯有以利弊说之。
昔日周以小国鲸吞商朝，战国小邦亦能问鼎中原，皆因外患迫在眉睫，故改革阻力较小。而今周室傲慢自负，既不觉危机迫近，又因循守旧难见新利——终究是思想桎梏所致。为君者当牢握话语权，重塑人心。
商纣若能夺回神权，配合其已有改制，国力必将突飞猛进，何至于 ** ？周室虽握话语权，却被礼制束缚手脚，终酿礼崩乐坏之局。陈渡所言极是：经济根基决定庙堂架构。当犁铧翻新沃土，井田长出麦浪，而周室仍固守陈规，崩溃自是必然。
那些躬耕陇亩的庶民与新兴士人，早已随着利益变迁而转变。可镐京的贵族们还在用旧尺丈量新布，自然量出个支离破碎。曹操忽然顿悟：所谓天下大势，不就是新犁催生新法，新法顺应人性吗？社稷兴衰，端看庙堂是作沃土还是压苗的磐石。
周室昔年强盛，恰是因推动农耕；后来衰败，正是因阻碍百工。曹操凝视陈渡暗自惊叹：这柄太阿剑里，究竟藏着多少治国玄机？这般定鼎之策，多少世家要藏诸名山，你却在这军帐中随意道来？
方才所言，可知铁器何以取代青铜？陈渡忽然发问。
冶炼工艺的革新。曹昂思索片刻答道。
陈渡颔首表示认同：
正是【冶炼工艺的革新】，促成了铁器的诞生，从而推动生产效率提高。