第102章 阑梦（2/2）
“这一次的这么分工，证明你确实不太好弄！”她说。
“怎么？这样的分工有什么不对吗？”我问。
“你不知道区领导在找他谈话时，跟他明确是分管旅游的吗？”她狡黠地看着我。
“区委领导没有跟我说。”我说，“他本人倒确实跟我说过。区领导既然不跟我说，我只道是他自己在分工上挑挑拣拣。再说，这个政府部门的内部分工，毕竟是局党组的事，是局长的事！”
“道理是在你这一边！”她说道，“区委领导的意图也是为了加强对旅游工作的领导！”
“我知道区领导的苦心！”我笑道，“现在由我亲自分管这一块，不是更能体现区领导的意图吗？”
“这种事，也只有你才会做得出来！”她笑道。
好了，该说的话，我都已经说了。我知道，我说的这些话很快便会传到区委领导的耳中。但愿他们能理解我的意图吧！人在官场，有时不得不如此。“尖尖头”也罢，“难弄”也罢，这就是我真实的一面。
大概是我的这一手留给区委领导的印象难以磨灭。那天晚上，我正在家里，省城下派来的分管区长突然打电话给我，让我立即去一个茶室。我也不便问，有什么事情？既然是领导打电话来，我便去就是！我骑上自行车急急地赶了去。从我家去他所说的那个茶室，还真是有一段路哦！差不多近二十个分钟，我才赶到了那里。区委领导居然也在！从他们见到我的瞬间，脸上那种不同的表情，让我感觉他们是在打赌。赌这位新来的副区长能不能一个电话将我召了去！那位新来的副区长脸上一抹难以掩饰的得意，区委书记的脸上是明显的意外。我问，这么急吼吼地唤我来，有什么事？副区长吱支吾吾地说不出一句完整的话来，一旁另外的那两位掩着嘴在暗笑。这令我有些恼怒。但我又不便点穿，甚至在脸上不敢露出丝毫的不悦来！
茶已经叫来，我捡了碟子中的一粒青豆丢进嘴中，掩饰自己的一时无话。还是区委书记打破了尴尬，他提议打牌。他们四个正好凑一桌，我也不便参与其中。我很自觉地在一旁做观众。
其实，这几天我一直很纠结，市旅游局要组织各县（区）的旅游局长和职能科的科长赴新疆考察。我的外出必须经区委区政府领导的同意，我正担心，他们是否能同意。这次机会这么好，我岂能放过！于是，我便跟分管副区长说：“某区长，市旅游局要组织县区的局长新疆考察呢，我正想向你汇报。”他顺口说，搞旅游的，是得出去考察考察！开阔一下眼界嘛！有这样的机会就去嘛！他的回答倒是挺爽快。而且，区委书记也在场呢！我的汇报算是一步到位了！
俗话说：“有失必有得”。如果说，他们打赌，看我会不会去，有着戏弄人的故意的话，那么我的借机汇报就是不动声色达到了自己的目的了。失和得其实并不是绝然的。失中常常包含着得，如同得中常常隐含着失，是一样的道理。关键在于人置身于当局，能不能保持着那一份清醒，不在失中沮丧，也不在得中忘乎所以。便能将失转化为得，将得牢牢守住。
去新疆的这一路是愉快而放松的。这一份的愉悦，既是因为新疆总能带给我许多的欣喜。更是因为同去的人都是从事旅游业的同行，说话间少了许多拘谨。飞机飞临新疆的戈壁滩时，戈壁滩上出现的裸煤自然的袅袅白烟，让人感觉到这片土地的神奇。到达乌鲁木齐的第一夜，我们入住在一座花园式的酒店。晚餐时，我争先要了一盘手抓羊肉。我虽然是汉民族，但是，对牛羊肉的喜爱，却远胜于猪肉。新疆的手抓羊肉，我可是久仰了，到了这个地头，我哪里肯放过！
大概是因为点的第一道菜是手抓羊肉，上的第一道菜居然也是它！才端上桌，一股浓浓的羊膻味便扑鼻而来！这太让人吃惊了！这与我想象中的美味简直是南辕北辙嘛！尽管我饥肠辘辘，但是让我闻着这股羊膻味，咀嚼羊肉，我却实在难以忍受！同伴们好心的将这盘羊肉转到我的跟前，我却赶紧将它移开了。同伴们诧异了，刚才喉咙这么响的抢着要手抓羊肉，怎么羊肉端上来了，却推开了呢？还用手捂着鼻子？我说，这羊肉太膻了！这股味怎么能让人受得了！人都快给他熏死了，哪里还有胃口去吃它？他们却抢着说，羊肉如果没有这一股膻味，还叫羊肉吗？吃羊肉享受的，便是这股膻味嘛！这样的话，我可实在不敢恭维。
家乡的羊肉，不管是红烧还是白切，不管是拆骨还是带骨的。要做的第一件事，也是最紧要的事，就是想着法子将这股羊膻味去除了！用萝卜做锅底，用甘蔗稍垫锅底都是为了拔去这股膻味。如果一盘羊肉端上来，带来的是一股浓浓的羊膻味，这家食铺肯定难有回头客。但是，新疆人的吃羊肉便是为了这股羊膻味，这恐怕不仅仅是饮食习惯的不同，简直是饮食文化的差异了！
车在戈壁滩上走，我看到了风化了的石壁在戈壁滩上耸立着，风在风化了的石壁间回旋，发出“呜呜”的鸣声，这是在诉说着这被风干了的历史吗？难得在戈壁滩上的远处望见一头奔跳着的羚羊，才让我感觉到这热气腾腾的戈壁上，居然还有活的生命存在。这奔跳着的羚羊，便是这生命的音符了。戈壁滩上的那东西南北卷起来的一股风，能卷起一根尘柱。这旋转着的巨大的尘柱，在戈壁滩上游动着走。在我的眼中，便是“大漠孤烟直”的景象再现了。可惜，走了一路，我一直看到的，只是茫茫戈壁，却不曾看见有河流。如果有河流的话，我便能看到‘长河落日圆’的这样的胜景了。
人生中，总会有许多不如意，正因为有着许多的不如意，才诱使着人们去追求圆满。在车上，有人问，怎么去看待这个不可知的人生。我说：
“在三十岁之前我追求完美，总希望每件事都能尽善尽美，是一个完美主义者，是一个理想主义者。但是到了三十五岁，我接受了人生的各种残缺，觉得只有在残缺的映衬下，完美才能显示出它的完美。但是，到了四十岁，我才知道，其实残缺本身就是一种美。生活正是因为有了这份残缺，才显示了它的色彩斑斓，他的多姿多彩！人生是不可知的，但是，也是恒定的！正因为这一份不可知，才吸引着人们不断去尝试、去探索；在尝试中获得欣喜；在探索中收获结果！人生又是恒定的！性格决定命运也罢，奋斗决定命运也罢。其实，人一生下来，他都会沿着既定的轨迹走。人生中的福祸也是恒定的。所以，古时候的人常说，‘要惜福。’为什么？如果，福是一个恒定的数值的话，惜福，才能让福缘绵长。祸也是如此，‘福兮祸所依，祸兮福所伏’。该来的总会来，又岂是人所躲避的了的！人所能做的，只是让祸尽可能的小一些而已！”
同车的人笑我，这是典型的宿命论。是啊是啊，在不知不觉中，在对人生的感悟中，我是已觉得自己越来越宿命了。
车在戈壁滩上走，没有行人，没有来往的车辆。就好像人生的旅途，从心灵的角度说，始终是孤独的。哪怕是相濡以沫的伴侣，也不可能完全理解彼此的所思所想。父母也罢，兄弟姐妹也罢，朋友也罢，亲戚也罢，谁会关心他人的内心到底是在想什么呢？是语言的贫乏，难以真切地表达灵魂的呼唤吗？不是的。灵魂的本质便是孤独的，是排异的；而不是敞开的，可接纳的。这是因为人性的本质便是丑恶的。谁会将自己丑恶的一面无所顾忌地袒露呢！将丑恶的内心包裹起来，向旁人展示的，是尽可能美好的一面。这是人性的本能。
虽然，从佛教的意义上说，从禅宗的意义上说，这世间其实并没有丑恶和美好的区分。丑恶与美好都是相对的，而不是绝对的。丑恶，往往包含着美好；而美好，也往往包含着丑恶。能否看出这两者的区别，只是人的视角不同，对事情的了解程度不同，感觉到事情与自己灵魂的契合程度的不同而已。就好像一朵正开着的艳丽的花，在世人的眼中，花儿总是美丽的；但是，在植物学家的眼中，花儿是植物的生殖器官。如果将花的实质的展示了，他们还会对花竭尽赞美吗？女人还会为了装扮得更漂亮，将花儿插在自己的发髻上吗？展示生殖器官也没有错，没有什么大不了的。异性之间的吸引，难道不是因为如此的彼此吸引吗？是因为这一份的吸引，才完成了世间万物的繁衍。
但在道学家的眼中，如此直白的话，似乎成了诲淫诲盗了。在这个意义上说，真实的却是丑恶的，丑恶的却是美好的！美丽的花朵，总会散发着芬芳。人们常常会不自觉地深吸一口气，享受这一场芬芳。没有任何的顾忌，认为这是美的享受。那么，在享受这份美的时候，谁会去想，花朵散发的这一份芬芳是为了完成性吸引呢？是为了吸引蜂蝶来吮蜜，将花粉传达给异性？蜂蝶吮的蜜又是什么？与世人爱液的流淌有区别吗？蜂儿采集了花蜜酿成了蜂蜜，人们食如甘饴。人们将排泄物和腐烂的动植物，做成肥料，用来浇灌植物，使植物生长的根壮叶茂，就是化腐朽为神奇。从这个角度来看，是丑恶转化成为美好最直接的诠释了！
而禅宗可能会质问，这腐朽是丑恶的吗？车子经过克拉玛依大油田，无数的吊杆正在将地底的原油抽上来。这些原油的形成和现代的被利用，谁能说，这不是化腐朽为神奇呢？
北疆哈纳斯是美丽的，它的美丽在于它的神奇。这一份神奇源于哈纳斯湖的神秘和不可知。据说，哈纳斯湖中有湖怪。我们乘船划游了一圈，并不见有湖怪出来作祟。倒是领略了北疆难得的那一份江南秀色。西侧的山峰倒映在清澈的湖中，显得黑黝黝的。这一份的黑，更让湖显得神秘。
清晨的哈纳斯湖是宁静的，浮白色的水汽弥漫。湖畔的村庄里偶然传来一两声鸡啼。林中的小鸟啼鸣，婉转而悠长。我与同伴穿行在与人齐高的茅草中，享受着天人合一的那一份甘美；哈萨克族的毡色是吸引人的。主人也是好客的，就如同马奶子的芬芳，留在我们的齿颊间；哈萨克的骏马是温顺的，棕红色的马背上驮着我和同伴“嘚嘚”而行。身子一晃一晃的，像坐在湖中的那一叶小舟上。哈萨克的篝火晚会是狂野的，但是，我拉着同伴的手曼妙起舞时，心中拨动的却是小夜曲。一个眼眸能够荡尽心中的温柔。哈纳斯湖畔的草原是美丽的，不知名的花儿像毯子一般的展开，一直连绵到远处。置身于这样的花海中，令我常常心生幻想，以至于心潮激荡，以至于我常常觉得自己已经快跌进了温柔乡。
哈纳斯的夜色也让人陶醉，是那一份宁静。我拉着同伴的手在小树林中穿行，听耳畔传来小溪的流水声，这无异于难得的天籁了；车经过成吉思汗墓。墓庐不高，却透着庄严，我不知道这份庄严的感觉是因为成吉思汗的名字？还是因为那份驰骋天下的强悍？墓庐中并不见得真正躺着成吉思汗，但他的威名已给墓庐罩上了耀眼的光环。
车在戈壁滩上走，我们看到远处那一片连接着天的向日葵，这本身便是奇迹了！最让人感到神奇的是到那葡萄沟。随着石阶步入沟中，一弯溪流在一侧蜿蜒，没有声息。沟中小道旁一直延伸着的葡萄架上，挂着一串串琳琅的绿色葡萄、明黄色的葡萄和红紫色的葡萄，却让整道沟诗意盎然，生机喧闹。据说，浇灌葡萄沟中葡萄藤的水，源于坎儿井的地下水。谁能想象得到，这满目的葡萄下，竟常淌着一汪甘流呢？
葡萄沟的左近，有一个小集市。小集市上所有的摊点，都无一例外地出售着葡萄干。耳熟能详的新疆口音的汉语的叫卖声，此起彼伏，摊点的内侧，便是摊主的地下蜗居点。我走入他们的地下蜗居参观，虽狭长而小，却一间连着一间，与地面的房屋结构无异。地下确实比地面凉爽了不少，这份感觉上的差异是明显的。蜗居虽小，却很整洁。呈现了蜗居主人的爱美之心。
站在集市朝远处望去，远处是一排土坯砌成的小屋。摊主告诉我，那便是将葡萄晾成葡萄干的场所。将一串水嘟嘟的新鲜葡萄挂在小屋中的一条条绳子上，依靠小屋四壁上布满的通风口，带走葡萄的水分，葡萄便成了葡萄干了。这还真是纯天然的葡萄干制作方法哦。距葡萄沟不远，便是一座城市。距这座城市不远，便是《西游记》中吴承恩笔下的火焰山了。
火焰山是连绵的丘陵，车距火焰山远远地便停了下来。我们一打开车门，一股蒸腾的热浪扑面而来。甫一下车，全身已热。但是，被热浪逼出来的汗液，在瞬间，便被热浪收了去。全身干干的，并没有汗的踪迹。这应该是火焰山的神奇了，说火焰山，其实没有焰，也没有火。只是被当年齐天大圣用芭蕉扇扇灭了！如果没有当年的芭蕉扇，火焰山烈火漫天，又该是一番什么样的景象哦！
车终于走完了戈壁滩上的行程。我们去了甘肃。考察鸣沙山和敦煌石窟。说鸣沙山只是沙的丘陵，风起时，丘陵便传来“呜呜”的沙鸣。沙以丘陵为依赖，丘陵却因沙而闻名。骑骆驼行走在沙漠口，满目的苍凉。“沙漠之舟”一晃一晃的，紧张而惬意交织；悠然和枯燥融合。这是一份难得的人生体验。爬上坡顶，我已是气喘吁吁。同伴笑我，怎么累成这样啊，我说，连日奔波我能不累吗？同伴压低声音说，说得声音这么响，让旁人都听到了！又紧张地扭头看旁人脸色。我不明所以地瞥了同伴一眼，无所顾忌地坐上了滑板顺坡而下，完成了这个旅程。
去月亮湾特意安排在夜晚。大概是只有在夜色中，才能体会沙漠中这一泓水的神奇吧！依旧是骑着骆驼，晃悠悠地走在沙漠上。后骑看前骑，只是一个黑乎乎的影子，倒有清晰的驼铃声传来。神奇的月亮湾，其实只是一个半月弯形的水池，自然无法与南国的池塘和倒映的月色相比。但在沙漠中出现这样的水池，却是神迹了。
在沙漠上奔波了一天，回到宾馆的第一件事，便是去卫生间洗澡。水从头上洒下来，带走了一天的兴奋和疲惫，也带走了满身的细沙。跨出浴缸，缸底居然铺了一层厚厚的细沙!真让人瞠目结舌!
在敦煌的莫高窟，却是另外的一份心境。宗教的让人崇敬，是因为宗教带给人的那一份神秘。走进莫高窟，这一份神秘便扑面而来。抬头望去，石窟门洞林立，一排一排的，每一个门洞都在向外释放着神秘。走进石窟，两侧佛门雕塑壁立；穹顶上，飞天姿势曼妙，甩出的水袖和飘带无不显示着飞天的诱惑和逗弄。让我颇感意外的是，穹顶上的飞天，无一例外的都显得肥硕。与时下的追求骨感美简直是天壤之别！看来，佛门的见识与世人的见识实在是不能等同的。
在那尊侧卧着的释迦摩尼像前，我不禁陷入了沉思。侧卧着的释迦摩尼真的已经洞彻了人生了吗？如果他真的已经洞彻了人生，何以站在他的卧像前，我依旧充满了迷茫？而他的经述的变种却依旧能迷惑那么多的人！如果他并没有洞彻人生，那么他在菩提树下，到底顿悟了什么呢？何以他的教义能让这么多的人顶礼膜拜！千百年来长盛不衰？
莫高窟大门前，有一棵树。树冠如伞，树下有许多人正站在那儿乘凉，躲避着头顶烈日的烤晒。我远远的看着这一幕，我似乎觉得，这树便是菩提树了。但能在树下顿悟，真正修得正果的，又有几人？
在兰州，我与同伴脱离了团队。参观了兰州的山山水水。也算是对整个旅程做一个总结。兰州同样是令人难以忘怀的！难以忘怀的是，兰州便是那一面镜子，在镜子中，我们看到了真我。完成了从感觉到直觉的跨越。这是从感性到理性的逾越，因为这一份逾越的存在，在后来的岁月中，感觉和直觉便常常融合在我的心中。这一幕是真切的，是让人不敢忘怀的，也是让人遐想联翩的！