第19章 吴有性（2/2）

在这本书里，吴有性提出了很多超前的治疗理念，其中最有名的就是“逐邪为第一要义”。他认为，瘟疫是戾气侵入人体导致的，治疗的关键不是补元气，而是快速把体内的戾气排出去，就像家里进了小偷，首先要做的是把小偷赶出去，而不是先修房子，要是等戾气在体内扩散开来，再治疗就晚了。基于这个理念，他创造了很多针对性的方剂，比如“达原饮”“三消饮”，这些方子都以排毒、清热、祛湿为主，能快速抑制病情，在当时拯救了无数人的生命。

“达原饮”是《温疫论》里最经典的方剂之一，主要由槟榔、厚朴、草果、知母、芍药、黄芩、甘草等药材组成，专门用来治疗瘟疫初期，戾气在体内潜伏的症状。吴有性在书中详细说明了每个药材的作用：槟榔能破滞气、消积滞，把体内的戾气赶出去；厚朴能行气、祛湿，缓解病人腹胀、胸闷的症状；草果能温中、化湿，驱散体内的寒气；知母、黄芩能清热、解毒，抑制戾气的扩散；芍药能养血、止痛，保护病人的身体；甘草则能调和诸药，减少药材的副作用。这个方子配伍精妙，针对性极强，直到现在，中医在治疗一些传染病的时候，还会参考“达原饮”的配伍思路，足见其科学性和实用性。

除了方剂，吴有性还在《温疫论》里强调了“辨证论治”的重要性，虽然他打破了传统的理论框架，但并没有放弃中医的核心思想，而是根据瘟疫的特点，调整了辨证的思路。他提出，治疗瘟疫不能照搬方子，要根据病人的症状、体质、发病时间，灵活调整用药，比如有的病人体质虚弱，在排毒的同时还要稍微补一点元气；有的病人病情严重，要加大药量，快速见效。这种灵活变通的治疗思路，也成为后世中医治疗传染病的重要原则。

《温疫论》问世之后，并没有立刻得到所有人的认可，还是有一些守旧的医者质疑它的理论，觉得它“离经叛道”。但随着时间的推移，越来越多的医者在实践中发现，这本书里的方法确实管用，每当遇到瘟疫，只要照着《温疫论》里的思路治疗，就能取得很好的效果，于是这本书慢慢流传开来，成为中医温病学的奠基之作。而吴有性，也因为这本书，彻底奠定了自己“疫疠学之父”的地位，他的经验和理论，跨越了几百年，依然在守护着人们的健康。

第六章 对症下药显神通：那些被“淡斋神医”救回的日子

理论说得再好，也得靠实践来验证，吴有性能成为“疫疠学之父”，靠的不只是《温疫论》里的超前理论，更靠他实打实的临床实力。在明末的疫区里，他凭着自己的经验和智慧，对症下药，救了无数人的命，留下了很多让人惊叹的临床案例，也让“淡斋神医”的名声，传遍了大江南北。

有一次，江苏常州一带爆发了瘟疫，短短半个月，当地就死了上百人，郎中们都吓得躲在家里不敢出门，百姓们走投无路，只能眼睁睁看着亲人一个个倒下。消息传到吴有性耳朵里，他二话不说，收拾好药箱，带着几个徒弟就往常州赶。到了当地，他先找了个没人住的房子住下来，作为临时的“诊疗点”，然后就让徒弟们去村里打听情况，记录病人的症状，自己则亲自上门，给重症病人诊断。

他遇到的第一个病人，是个四十多岁的农夫，已经昏迷了两天，家人哭着说，病人一开始只是发热、浑身酸痛，后来就上吐下泻，吃了其他郎中开的药，不仅没好转，反而越来越严重，最后直接昏迷了。吴有性先给病人摸了脉，脉象洪大而数，又看了看病人的舌苔，舌苔黄腻，再摸了摸病人的额头，滚烫滚烫的，心里立马有了判断：这个病人是戾气侵入体内，导致的热毒炽盛，必须快速清热、排毒，不然就没救了。

他当即开了一副加大剂量的“达原饮”，又加了几味清热泻火的药材，让病人家属赶紧去抓药煎服。家属看着方子，心里还有点犹豫，毕竟之前吃了那么多药都不管用，可看着吴有性坚定的眼神，还是抱着试一试的心态去抓了药。没想到，病人喝了第一碗药之后，没过多久就开始出汗，体温慢慢降了下来；喝了第二碗药，竟然慢慢睁开了眼睛，能说话了；连着喝了三天药，病人的症状基本消失，能下床走路了。家属激动得热泪盈眶，拉着吴有性的手不停道谢，逢人就说“淡斋先生是活神仙”。

消息传开后，村里的百姓们都围了过来，把临时诊疗点挤得水泄不通，每个人都想让吴有性给自己或家人看病。吴有性也没嫌累，耐心地给每个人诊断，仔细询问症状，然后针对性地开方，有的用“达原饮”，有的用“三消饮”，有的则根据体质调整方子，忙得连吃饭、睡觉的时间都没有。有个老太太，家里人都染了瘟疫，就剩她一个人支撑着，看着家人一个个倒下，她也没了活下去的希望，甚至想自杀。吴有性知道后，不仅给她家人治病，还耐心地安慰她，告诉她瘟疫能治好，让她不要放弃。在吴有性的治疗下，老太太的家人慢慢康复了，老太太也重新燃起了生活的希望，特意给吴有性送了一块写着“妙手回春”的牌匾。

还有一次，吴有性在浙江一带行医，遇到一个特殊的病例：一个年轻人染了瘟疫，其他郎中给他用了发汗的药，结果病人汗出不止，浑身无力，病情越来越重，最后连呼吸都变得微弱了。吴有性诊断后发现，这个病人是因为滥用发汗药，导致元气受损，虽然体内还有戾气，但不能再用强力排毒的药了，不然会伤了根本。于是他调整了方子，在“达原饮”的基础上，加了几味补气养血的药材，一边排毒，一边补元气。病人喝了药之后，汗慢慢止住了，体力也逐渐恢复，没过几天就康复了。这件事之后，当地的郎中们也受到了启发，知道治疗瘟疫不能盲目用药，要根据病人的实际情况调整，很多人还特意来找吴有性请教，吴有性也毫无保留地把自己的经验分享给他们。

在疫区的那些日子里，吴有性见过太多的生离死别，也救过太多的人。他不怕危险，不怕辛苦，白天治病，晚上整理笔记，有时候累得直接趴在桌子上睡着，醒来又接着忙活。他不图名，不图利，给百姓看病，大多都是分文不取，遇到家境贫寒的病人，还会自己掏钱给他们抓药。百姓们都记着他的好，有的给送粮食，有的给送蔬菜，有的给送柴火，虽然都是些不值钱的东西，却满含着对他的感激之情。而吴有性，也在这些日子里，积累了更多的临床经验，完善了自己的理论，让“戾气学说”和《温疫论》变得更加成熟、更加实用。

第七章 穿越百年仍能打：“疫疠学之父”的传承与荣光

吴有性生活在明末清初，一生都在和瘟疫作斗争，他的《温疫论》问世后，虽然一开始遭到了一些守旧医者的质疑，但随着时间的推移，越来越多的人认识到了这本书的价值，他的理论也慢慢被医学界认可和传承，影响了一代又一代的医者，成为中医温病学的重要基石。而他“疫疠学之父”的称号，也跨越了百年，依然分量十足，他的经验和智慧，直到现在，还在守护着人们的健康。

清代的时候，温病学迎来了快速发展的时期，而这一切，都离不开吴有性的奠基。清代的很多着名温病学家，比如叶天士、吴鞠通、薛生白等人，都深受吴有性“戾气学说”的影响，在他的理论基础上，不断探索、创新，形成了完整的温病学体系。叶天士提出了“卫气营血辨证”，吴鞠通提出了“三焦辨证”，这些辨证方法，都是在吴有性“戾气致病”理论的基础上发展而来的，让中医治疗传染病的方法更加系统、更加精准。

比如叶天士，他在治疗温病的时候，就借鉴了吴有性“逐邪为第一要义”的理念，强调快速清除体内的病邪，同时注重保护病人的津液；吴鞠通撰写的《温病条辨》，更是直接参考了《温疫论》的内容，收录了很多吴有性创造的方剂，还根据自己的经验，对这些方剂进行了优化和调整，让它们的适用范围更广。可以说，没有吴有性的《温疫论》，就没有清代温病学的繁荣，也没有中医在传染病领域的成熟理论体系。

到了近现代，每当遇到传染病疫情，吴有性的理论和方法，依然能发挥重要作用。比如上世纪的非典疫情，中医在治疗的时候，就借鉴了吴有性“戾气学说”的思路，认为非典是一种特殊的“戾气”致病，治疗的时候要以清热、解毒、排毒为主，同时根据病人的体质调整用药，取得了很好的效果；再比如近几年的新冠疫情，中医治疗方案中，也融入了吴有性的治疗理念，很多方剂都是在“达原饮”等经典方剂的基础上调整而来的，为疫情防控做出了重要贡献。

除了在临床治疗上的影响，吴有性的“创新精神”也一直激励着后世的医者。他敢于挑战权威，敢于突破传统，不盲从、不迷信，坚持从实践出发探索真理，这种精神，是中医发展的重要动力。在现代医学快速发展的今天，中医依然在不断创新，而吴有性的创新精神，也成为了中医传承和发展的重要财富，提醒着后世医者，要尊重传统，但不能被传统束缚，要不断探索、不断进步，才能让中医更好地适应时代的需求，更好地守护人们的健康。

现在，吴有性的《温疫论》已经成为中医专业学生的必读书籍，他的“戾气学说”也被收录到各种中医教材中，他的故事，也被越来越多的人知道。江苏吴县、常州等地，还建有纪念吴有性的场馆，以此缅怀这位伟大的“疫疠学之父”。虽然吴有性已经去世了三百多年，但他的理论和精神，却穿越了时空，依然在发光发热，成为了中医史上的一座丰碑，也成为了中华民族宝贵的文化财富。

第八章 淡斋一生：不止抗疫，是中医史上的“破壁者”

回顾吴有性的一生，他生于明末乱世，一生都在和瘟疫作斗争，没有显赫的家世，没有耀眼的官职，只是一个普通的民间医者，却凭着自己的观察力、勇气和智慧，打破了传统医学的束缚，提出了超前的“戾气学说”，撰写了《温疫论》，拯救了无数人的生命，成为了中医史上当之无愧的“疫疠学之父”，更成为了中医发展路上的“破壁者”。

他的“破壁”，首先是打破了传统医学的认知壁垒。在他之前，中医对传染病的认知，一直局限在“六淫致病”的框架里，面对瘟疫束手无策，而吴有性大胆提出“戾气学说”，指出瘟疫是由一种特殊的病原体导致的，彻底颠覆了传统认知，填补了中医在传染病领域的空白，让中医对疾病的认知，提升到了一个全新的高度。他的这种“破壁”，不是对传统医学的否定，而是对传统医学的补充和发展，让中医的理论体系更加完善、更加科学。

他的“破壁”，还打破了医者的思维定式。在古代，很多医者都抱着老祖宗传下来的医书不放，不敢质疑，不敢创新，遇到新的疾病，只会照搬旧方，结果往往耽误病情。而吴有性却不一样，他坚持从实践出发，注重观察和总结，敢于挑战权威，敢于尝试新的方法，这种创新思维，打破了医者的思维定式，为中医的发展注入了新的活力，也激励着后世医者不断探索、不断进步。

他的“破壁”，更打破了百姓对瘟疫的迷信认知。在明末的时候，百姓们都认为瘟疫是天意惩罚，是鬼神作祟，遇到瘟疫只会求神拜佛，不会主动治疗，也不会做好防护，导致瘟疫不断扩散。而吴有性明确指出，瘟疫是可以被认知、被治疗、被预防的，打破了百姓的迷信想法，让百姓们知道，面对瘟疫，要相信医学，要主动防护，这种认知上的“破壁”，在当时起到了重要的引导作用，也为疫情防控奠定了基础。

吴有性的一生，算不上轰轰烈烈，也没有留下太多惊天动地的事迹，但他却用自己的一生，做了一件伟大的事——守护百姓的健康，推动中医的发展。他不追名逐利，不图荣华富贵，一生都在基层行医，冒着生命危险在疫区摸爬滚打，只为了能救更多的人；他潜心钻研，默默付出，把自己的经验和理论写成书，传给后世，只为了能让后人不再受瘟疫的折磨。他就像一盏明灯，在明末的黑暗中，照亮了百姓的希望之路，也照亮了中医的发展之路。

三百多年过去了，吴有性的名字，依然被人们铭记；他的《温疫论》，依然在中医领域发挥着重要作用；他的“戾气学说”，依然闪耀着科学的光芒；他的创新精神，依然激励着后世的医者。他用自己的一生，证明了一个普通医者的力量，也证明了中医的魅力和价值。他不仅是明末的“抗疫英雄”，是“疫疠学之父”，更是中医史上的“破壁者”，是中华民族的骄傲。

淡斋先生虽已远去，但他的精神永存，他的荣光永续，他的故事，也会一直流传下去，激励着一代又一代人，为守护健康、传承文化而努力奋斗。