第74章 辩经会（2/2）

“天下万物，莫不有理，这理是超越形器的本体，是所以然之故与所当然之则。”

“人之性，禀受天理而来，故曰‘性即理’。心，不过是气之灵，是形而下之器，其所具之理，乃性所赋予。若言‘心即理’，则是认形而下者为形而上，混淆体用，恐流入释氏‘作用见性’之窠臼。”

他逻辑严密，辞锋犀利，顿时引来一片赞同的低语。

然而，很快便有人反驳。

站起来的是一位神色沉静，目光内敛的学子，不是别人，正是理学新秀沈墨。

他不疾不徐道：

“柳兄所言固然有理，然象山先生曾言，‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’。”

“心之一字，乃是万世圣贤之血脉。理不在心外，心外无事，心外无理。‘性即理’是静态的禀赋，而‘心即理’是动态的呈现，是那能知觉、能涵养、能发用之本源。”

“若只强调性理而忽略心的能动主宰，则修养工夫便易落于外在格物，而失却内心觉悟之根本。”

他的观点强调心的主体性与能动性，同样引据充分，自成一家之言。

两位才子你来我往，引据《近思录》、《传习录》、《朱子语类》、《陆九渊集》等经典，围绕“格物致知”是“即物穷理”还是“发明本心”、“居敬穷理”与“易简工夫”孰优孰劣等问题展开了激烈而精彩的辩论。

他们的思维敏捷，学识渊博，往往能从对方言语中抓住细微的破绽，层层深入，又能迅速构建起自己的防御体系。

柳文谦言辞缜密，步步为营，如老吏断狱，沈墨则更重直觉体悟，言语往往直指本源，如庖丁解牛。

两人风格迥异，却同样才华横溢，让在场的学子听得如痴如醉。

“柳师兄这番剖析，真是鞭辟入里！”

“沈师兄所言才是直指人心，令人豁然开朗！”

台下不时爆发出阵阵低低的惊叹和热烈的讨论。

张衍志置身其中，只觉得目眩神驰，心神激荡。

他如同干旱的禾苗骤然沐浴在甘霖之中，贪婪地吸收着每一个观点，每一句辩词。

许多他之前苦思冥想不得其解的问题，在此刻仿佛被打开了新的视角。

许多他自以为已经理解的概念，在两位天才的交锋中，显露出更为深邃的内涵。

他看到了自己与这些顶尖学子之间那宛如鸿沟般的差距。

不仅仅是学识的积累，更是思维的深度，视野的广度以及那种自信从容，挥洒自如的风采。

这差距让他感到震撼，却并未让他气馁，反而点燃了内心深处更强的渴望与神往。

“原来，学问可以做到如此地步……”

他心中喃喃自语，眼神中充满了对那种境界的向往。

这么久以来，他第一次如此清晰地看到，在科举功名之外，学问本身竟有如此浩瀚迷人的天地……