第157章 永安托孤后，蜀汉如何摆脱困境（2/2）

正因为兵力少，所以在后来的战争中，才发生了降都督李恢因为兵少而被困，甚至需要精选勇士，用两千残兵去迎战叛军主力的事情。

南中地区，在籍的编户齐民数量极为有限，但那些身处化外的少数民族，人口却众多，号称“百姓”“千余万户”以上。所以，这里户口有三十余万，规模相当大。

王莽时期的南中，每次发生叛乱，即使出兵十万，也只能受降而还。东汉安帝元初四年（117），益州（郡治在今昆明市晋宁区）、永昌（郡治在今云南保山市）、越巂（治所在今四川西昌东南）发生叛乱，参与的民众有十余万。

到了汉灵帝熹平年间，南中再次反叛，御史中丞朱龟率领益州、凉州的军队，用两千残兵去迎战汉军主力。

南中少数民族的山地作战能力，也不容小觑。日后蜀汉那支王牌部队“无当飞军”，就出自这里。

南中的各个郡，号称“阻险七绝”，叛军在主场作战，就像老虎添上了翅膀一样勇猛。更让人望而生畏的是南中暑热潮湿的气候，泸水一带“特有瘴气”，“经过这里的人必定死亡”。

换句话说，平南战役的决战窗口期只有春季，一旦被拖入酷暑季节，不适应本地气候的汉军，极有可能疫病流行，不用作战就会自行失败。

由此可见，以少击众，以客军（汉军）的身份面对主场作战的敌人，南征想要取胜，绝不是一件容易的事。

孙权没有放弃对南中叛军的支持，而诸葛亮对于南征，因为“考虑到诸位将领的才能比不上自己”，仍然要冒着南中的艰险，亲自出征。

此时，南中的四个郡中，越巂、益州、牂牁都已经反叛，只有偏居西南的永昌郡，郡守坚守道义，没有投降。

从成都平原进入南中，沿着长江水道逆流而上，无疑是首选的路线。所以，高定叛军的主力，依托大凉山的天险，在卑水（今美姑河）沿岸布下了防线，试图切断汉军进入南中的通道。

雍闿则从益州郡率军赶来支援，和叛军汇合，声势十分浩大。

诸葛亮的布局却非常反常。他利用牂牁郡孤立无援，雍闿远赴越巂，益州郡空虚的机会，派遣门下督马忠率军进攻牂牁，降都督李恢从平夷县（今贵州毕节）出发，沿着五尺道，径直去抄袭雍闿的老巢益州郡，与主力形成南北夹击的态势。

诸葛亮亲自统率大军逆流而上，从安上（今四川屏山县西北）进入越巂郡，然后进军卑水，与依托营垒固守的叛军形成隔河对峙的局面。

蜀汉大军突然到来，叛军自然开始向卑水的营垒聚集，准备凭借险要的地势坚守。诸葛亮率领军队长途奔袭，以客军的身份面对主场之敌，按道理应该抢在叛军汇聚之前，尽快攻破卑水的防线，以免在这里拖延时间，一直到酷暑季节。

可到了最后，诸葛亮却稳如泰山，在卑水北岸悠闲自在，坐看叛军集结，“想要等到高定元的部众集合完毕，一并讨伐他们”。

诸葛亮不按常理出牌，大概有以下盘算：

其一，叛军像星星之火一样，分散在各地，南中的地理又很复杂，如果对各股叛军进行那种非剿匪性质的治安战，势必会旷日持久，这绝不是急于完成北伐大业的诸葛亮所希望看到的；

其二，叛军成分复杂，各种势力交织在一起，如果他们合兵一处，内部矛盾会滋生，既难以统一指挥，更容易发生内讧。

诸葛亮在卑水屯兵，诱使叛军集结的行动，不禁让人想起曹操在潼关大战时，听说凉州叛军前来支援，反而很高兴的往事，“天下有智谋的人，看法往往是相同的”，确实如此啊！

此刻，马忠率领的东路军已经平定了牂牁郡，而深入益州郡的李恢，却因为兵力处于劣势，被叛军包围在了昆明。

南中叛乱以益州、越巂为中心，诸葛亮已经平定了越巂，进军益州郡已经是必然的了。再加上李恢被困，救援的军队如同星火般紧急，诸葛亮稍作休整，就率领大军一路向南，兵锋直接指向昆明。

在汉军的进军道路上，横亘着一条大江，这就是泸水（即今金沙江）。

《后汉书》李贤注中说：

泸水一名若水，出巂牛徼外……特有瘴气，三月四月经之必死。五月以后，行者得无害。

不知道是巧合，还是出于诸葛亮的精密计划，蜀汉大军赶到泸水岸边的时候，正是夏五月。

虽然避免了传说中那种致命的瘴气之毒，但严酷的气候仍然在考验着汉军。唐代樊绰的《云南志》有这样的记载：

蜀忠武侯诸葛亮伐南蛮，五月渡泸水处，在弄栋城北，今谓之南热，虽冬夏，大行皆胫衣流汗。

弄栋就是现在的姚安县，由此可知，诸葛亮的大军应该是走灵关道，在会无（今四川会理）、青蛉（今云南大姚）之间渡过泸水。展现在他们眼前的，是中央王朝军队很少涉足的“不毛之地”。

看到这样的战机，诸葛亮自然不会放过，他指挥汉军大举进攻，顷刻间就踏平了卑水的防线。高定大败而逃，诸葛亮率军追击，又一举攻破了越巂郡的治所邛都（今四川西昌市东南），俘获了高定的妻子。

眼见两军的胜负已经分明，诸葛亮动了收降高定的心思。

可没想到，高定像困兽一样负隅顽抗，不惜“杀人为盟”，进行活人祭祀，又纠集了两千多部下，想要决一死战。最终，高定的抵抗就像螳臂当车一样，被汉军一举歼灭，高定也在阵前被斩杀，越巂郡的大局就此奠定。

当时正是建兴三年夏五月。

或许是因为自然环境太过严酷，再加上巫术崇拜的影响，当地人渡河有杀人祭祀的野蛮习俗。

宋代高丞的《事物纪原》记载了这样一段轶事：

诸葛亮南征，将渡泸水，土俗杀人祭神，亮令以羊豕代取画人头祭之。

这就是馒头的来源。

由于时代的局限，诸葛亮当然不可能是彻底的无神论者，就像他的军令中，就记载了完整的渡河祭祀流程。

然而，面对泸水那被传得神乎其神的瘴气威胁，诸葛亮拒绝采用那种看似有效的活人祭祀，坚持在战争中保持最大限度的人文关怀，这实在是难能可贵。

“把人当人”——生活在和平时代的现代人，或许会觉得这是天经地义的事情。但在屠城甚至杀良冒功如同家常便饭，动不动就鸡犬不留的汉末三国时期，诸葛亮统率下的汉军，无疑是一股清流。

仅仅这一点，诸葛亮就当得起文人钱穆的夸赞：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”