第16章 跨文明考研热（2/2）

这句“建议改为抽卡”的戏言，迅速成为了所有《胡亥艺术批判》考生的共同心声，甚至形成了一种独特的备考文化。他们不再试图去“理解”胡亥的审美，而是开始疯狂收集胡亥过往的所有言论、设计（包括那些翻车的）、甚至是他织围巾时对颜色的选择偏好，试图从中总结出一些似是而非的“规律”，比如“殿下近期似乎偏爱冷色调”、“殿下对带有龙纹的元素容忍度较高”、“殿下厌恶任何让他联想到‘抄袭指控’的构图”等等。备考群里流传着各种版本的“胡亥殿下审美倾向概率模型”，考生们像赌徒研究轮盘历史数据一样，对着这些模型焚香祷告，祈求自己在考场上能蒙对殿下的心思。

这种将学术考试变成概率赌博的荒诞景象，正是仙秦公务员考试最真实的写照。它深刻地揭示了，在这个试图用《秦律》统一度量衡、用军体拳统一体魄的帝国里，最终的解释权与评判标准，依然无法完全脱离最高权力圈层的个人意志与无常喜好。《李斯法经》代表了规则的刚性，《蒙恬国防论》代表了实力的原则，而《胡亥艺术批判》则象征着权力的任性——一种无法被编码、无法被量化，却足以决定无数人命运的巨大不确定性。

阅卷工作也因此成了仙秦官府内部最棘手的任务之一。李斯派去的法家学者看着那些需要评价“艺术价值”的试卷，眉头皱得能夹死蚊子；蒙恬派去的军官则对那些风花雪月的评论感到手足无措。最终，所有《胡亥艺术批判》的试卷都被直接送往胡亥殿下处，由他本人及其身边一个小圈子的“艺术顾问”（多半是些善于揣摩上意的弄臣）进行最终裁定。评分结果往往呈现出极大的随机性，有时一份被其他考官判为零分的、充满离奇想象的答卷，会因为某个点莫名戳中了胡亥的笑点或怀旧情绪而获得高分；而一份引经据典、结构严谨的评论，则可能因为用了某个胡亥不喜欢的词汇而被全盘否定。

于是，宇宙间出现了一个奇特的悖论：越是高度理性、逻辑严密的文明，在《胡亥艺术批判》这门课上栽的跟头就越深；反而是一些本身文化就充满混沌、象征与非理性特质的文明，其考生偶尔能歪打正着。这无形中又加剧了考生们的普遍焦虑，他们意识到，想要端上仙秦的“铁饭碗”，不仅要具备卓越的智力与体魄，还需要一点——或者说大量的——命运的青睐。

这场席卷星际的“考研热”，最终将无数文明的精英裹挟进了一场智力、体力与运气的三重博弈之中。它像一面扭曲的镜子，映照出仙秦帝国在高效与僵化、法治与人治、开放与垄断之间的深刻矛盾。而当那些熬红了双眼、掏空了智慧、最终却只能在《胡亥艺术批判》上听天由命的考生们，望着星空中那座日益庞大的仙秦宫阙时，他们心中或许会升起一个共同的、带着苦涩与自嘲的念头：或许，在陛下那“英明”的注视下，李斯的法度、蒙恬的坚城，与胡亥那不可捉摸的审美，本质上都是这庞大帝国机器运转中，不可或缺的——哪怕是最不可理喻的那一部分。