第72章 道术二（2/2）
唐玄宗年间，蜀州城外的村落里，住着个叫辅神通的少年。他爹娘走得早，打小就靠着给村里人牧牛糊口，身上总穿着洗得发白的短褂，脚上的草鞋磨破了底，就用麻绳随便编编继续穿。日子虽苦，他却生得机灵，牛群在他手里从来不会走散，村里人都愿意把牛交给他放。
辅神通常把牛赶到村外的河边草地，那里水草丰美，牛儿吃得欢，他也能坐在树荫下歇会儿。不知从什么时候起，河边总出现一位道士——穿着藏青色道袍，手里拄着根桃木杖，每天都在河边走来走去，有时还会对着河水发呆。辅神通见他模样和善，每次远远望见，都会起身鞠个躬；道士也不恼，会笑着点点头，偶尔还会递给他一颗野果子。
一来二去，两人就熟了。道士知道他孤苦，常会教他认些草药，说哪种能治咳嗽，哪种能止血；辅神通也会帮道士拾些干柴，或者把自己带的粗饼分给他一半。这样过了好几年，一天，道士忽然对辅神通说：“我看你心性纯良，愿意做我的弟子吗？”
辅神通愣了愣，随即眼睛一亮——他早就觉得这道士不一般，连忙磕头：“能跟着仙长学本事，是我的福气！”
道士笑着扶起他，拉起他的手就往河边走：“我带你去个地方，一会儿我下水的时候，你跟着我走，别害怕。”话音刚落，道士就抬脚走进了河里，河水明明没过了他的腰，却像没沾湿他的道袍。辅神通心里有点发怵，可想起自己说过的话，还是咬咬牙跟了上去。
一进水里，他忽然觉得身子一轻，像是被什么东西托着，眼前的景象也变了——不是浑浊的河水，而是一条干净的通道，走了没几步，眼前豁然开朗：一座小院坐落在岸边，屋宇收拾得整整齐齐，院里摆着炼丹的炉子，墙角堆着药草，连空气里都飘着淡淡的药香。道士领着他进了屋，指着床底说：“这里面都是‘大还丹’，是能强身健体的好东西。往后你就帮我看着丹炉，我再教你些‘黄白之术’（点化金银的法子）。”
辅神通又惊又喜，从此就在院里住了下来。他学得很认真，每天按时添柴看火，道士教他的法子，他都记在心里。不知不觉过了三年，辅神通从个半大孩子长成了二十多岁的青年，日子久了，他渐渐想起了人间的生活——想起村里的老人们，想起自己牧过的牛，甚至想起了粗饼的味道。
这天，道士出门采药，辅神通看着床底的大还丹，心里忽然冒出个念头：这丹药是好东西，要是带些出去，说不定能换些钱，再也不用过苦日子了。他越想越动心，偷偷拿了几颗还丹，藏在自己旧褂子的夹层里。
傍晚道士回来，一进院就皱起了眉：“床底的还丹少了几颗，你见了吗？”
辅神通心里一慌，却硬着头皮摇头：“没、没见着，我一直看着丹炉，没动过床底的东西。”
道士看着他，眼神里满是失望，叹了口气：“我原本想把真正的修道要诀传给你，可你现在这般贪心，又怎么配学真本事？我虽懂点化金银、炼制丹药的法子，可这些都不能让人真正长生，唯有守住本心，不贪不痴，才算得上修道。”
说完，道士拉起他的手，又把他带回了河边：“你走吧，这里不是你该待的地方了。”辅神通还想辩解，可道士已经转身走进了水里，转眼间就没了踪影。
他站在河边，心里又悔又怕，可事已至此，只能顺着来时的路往回走。没想到回去的路竟是一片崎岖的洞穴，黑得伸手不见五指，他只能摸着岩壁慢慢走，怀里的还丹成了他唯一的慰藉——饿了就舔一点丹药的粉末，渴了就喝岩壁上滴下的泉水。就这样走了七十多天，他才终于走出洞穴，回到了人间。
可回到村里，辅神通却觉得浑身不自在。他拿着还丹换了些钱，买了新衣服，吃了好酒好肉，可心里总空落落的，总想起道士教他认草药的日子，想起院里干净的丹炉。他渐渐厌倦了人间的热闹，满脑子都是找道士认错。
后来，他听说蜀州开元观里常有一位奇怪的道士往来，穿着藏青色道袍，手里拄着桃木杖。辅神通连忙赶去，跪在观门口，一跪就是三天三夜，终于等到了那位道士。他抱着道士的腿，哭着把自己偷还丹的事说了，一遍遍地认错：“仙长，我知道错了，我不该贪心，求您再给我一次机会！”
道士看着他，眼神软了下来：“你能知错，也算没白走这一遭。只是修道之路，最忌贪心，你若真要学，就得先把‘贪’字从心里去掉。”
辅神通连忙点头，后来他求开元观的观主收留，成了观里的道士，每天扫地、砍柴、抄写经书，再也不想着还丹和黄白之术。有人问他：“你当年跟着仙长学过本事，怎么甘愿做这些杂活？”他总是笑着说：“真正的本事，不是点石成金，是能管住自己的心。以前我不懂，丢了机缘；现在我懂了，哪怕每天扫扫地，也是在修道。”
再后来，辅神通成了开元观里有名的道士，不是因为他会什么奇术，而是因为他待人谦和，从不贪心。有人求他帮忙，他能帮就帮，却从不收贵重的谢礼；观里有了难处，他总是第一个拿出自己的积蓄。人们都说，辅神通虽然没学会长生之术，却活成了最通透的样子。
其实，道士当初带辅神通入水中洞府，不是为了教他黄白之术，而是为了考验他的心性。可惜辅神通一开始没懂，丢了近在眼前的机缘；好在他后来醒悟，用余生守住了“不贪”二字。这世上，很多人都像年轻时的辅神通，总想着走捷径、贪小利，却忘了最珍贵的东西，从来都在自己的心里——守住本心，不贪不痴，比任何奇术都更能让人活得自在、活得通透。
5、孙甑生
唐玄宗天宝年间，长安城里来了位奇人，名叫孙甑生。此人看着平平无奇，穿一身半旧的青布道袍，说话轻声细语，却凭着一手出神入化的道术，很快就传遍了京城——据说他能把零散的石头像搭积木似的摞起来，哪怕是圆滚滚的鹅卵石，也能叠成丈高的塔，风吹雨打都不倒；还能随手折几根青草，捏成小马、小人的模样，吹口气，草人就能骑上草马，在院子里东奔西跑，连马蹄踏过地面的声响都听得清清楚楚。
消息传到皇宫里，唐玄宗听了好奇，当即下旨把孙甑生召进宫中。第一次在大殿表演时，孙甑生只取了十块光滑的青石，没借助任何东西，只凭着手指轻轻调整角度，眨眼间就摞成了一座三层的石塔，最顶上还放了颗鸽子蛋大的玉珠，玉珠在塔顶轻轻晃动，石塔却稳如泰山。满朝文武看得目瞪口呆，唐玄宗连连拍手：“真乃奇术！”
从此，孙甑生成了皇宫里的常客，而最痴迷他道术的，当属杨贵妃。杨贵妃性子娇俏，最爱看新鲜玩意儿，每次孙甑生入宫，她都要让人把他请到沉香亭，让他表演折草为马的本事。有一回，杨贵妃想看“草人舞剑”，孙甑生便摘了几根修长的茅草，三捏两捏，捏出四个持剑的草人，又折了四根细草当剑。他对着草人吹了口气，四个草人当即“活”了过来，两两对打，剑影翻飞，动作比宫里的舞姬还要灵动，连杨贵妃身边的宫女都看得忘了端茶。
“先生这手艺，真是神了！”杨贵妃看得高兴，赏了孙甑生不少绫罗绸缎和金银珠宝，可孙甑生都婉言谢绝了，只说：“贫道修道之人，不求这些，能博贵妃娘娘一笑，便够了。”唐玄宗见他不贪名利，对他更添了几分敬重，偶尔还会召他入宫，问些养生修道的法子，孙甑生也只说些“少思虑、多宽心”的平常话，从不说玄乎的怪谈。
日子久了，宫里人都觉得孙甑生是个温和的奇人，却没人知道他的道术究竟有多深。直到天宝十四载，安禄山起兵叛乱，叛军一路势如破竹，很快就逼近了长安。长安城乱作一团，唐玄宗带着杨贵妃和亲信连夜逃往蜀地，宫里的人要么跟着逃难，要么四处躲藏，没人再顾得上孙甑生。
等叛军攻入皇宫时，有人想起这位会奇术的道士，四处寻找，却连他的影子都没见着——有人说，叛军进城那天，看到皇宫上空飘着一团淡淡的白雾，雾里隐约有草马奔跑的身影，孙甑生大概是骑着草马飞走了；也有人说，他早就料到长安会乱，提前收拾东西离开了，说不定回了老家；还有人说，他留在了城里，只是用法术把自己藏了起来，免得被叛军骚扰。
后来，唐玄宗在蜀地安定下来，还特意让人四处寻找孙甑生，却始终没有消息。有人在江南见过一个会叠石术的道士，模样和孙甑生有些像，可上前一问，那道士只笑了笑，说自己不是孙甑生；也有人在蜀地的山里，看到过草人骑马的影子，追过去时，却只看到一片空荡荡的草地。
久而久之，孙甑生就成了长安城里的一个传说。人们想起他，总忘不了他在沉香亭前折草为马的模样，也忘不了他拒绝赏赐时温和的神情。有人说，他的道术其实不算最厉害的，可他的通透却少见——不像有些修道人，总爱用奇术炫耀自己，他的本事，从来都是为了博人一笑，从不用来谋利或炫耀。
其实，孙甑生的“奇”，从来不在他的道术，而在他的心境。他懂惊天的本事，却守着平淡的本心；身处繁华的皇宫，却不贪慕荣华富贵。安禄山之乱时，他或许是用法术逃生，或许是悄悄归隐，可无论去向何方，他都守住了修道人的本分——不卷入纷争，不追逐名利。
就像他折的草人草马，看似脆弱，却能在他手中活灵活现；他摞的石塔，看似简单，却能稳如磐石。真正的本事，从来不是用来张扬的，而是用来守护自己的本心，活出一份通透与自在。孙甑生或许再也没出现过，可他教会人们的道理，却像他叠的石塔一样，留在了人们心里——真正的“奇”，是拥有过人的本事，却依旧能守住平凡的初心。
6、叶静能与常持蒲
唐玄宗年间，汝阳王李琎是出了名的“酒中仙”。他酒量深不见底，终日浸泡在酒里，神志却从不清乱，不管是文人雅士还是江湖豪客，只要来府上做客，他都能陪着喝到天明，非得让客人尽兴才肯罢休。府里的酒窖常年满着，连庭院里都摆着酿新酒的大缸，远远就能闻到醇厚的酒香。
这天，术士叶静能路过汝阳王府，被王强拉着入席。叶静能精通道术，却向来不沾酒，任凭汝阳王怎么劝，都只是笑着摇头：“王爷的酒虽好，可我实在无福消受。不过我有个弟子，酒量深不可测，倒能陪王爷喝个痛快。他虽是个侏儒，却有过人之处，明日我让他来拜见王爷，您跟他聊聊就知道了。”
汝阳王一听来了兴致——他见多了能喝酒的人，却从没见过“有过人之处”的侏儒，当即拍着桌子说：“好！明日我倒要见识见识！”
第二天一早，果然有人递上名帖，上面写着“道士常持蒲”。汝阳王让人把他请进来，一看不由愣了——这常持蒲竟真的只有二尺高，穿着一身宽大的道袍，走起路来像个会移动的布偶，可一双眼睛却亮得惊人，透着股不属于常人的机灵。
“常道长请坐。”汝阳王强压着好奇，摆出主人的姿态。可刚坐下，常持蒲就先开了口，一开口便聊起了“胚浑至道”——从天地初开到阴阳变化，说得条理清晰；接着又谈三皇五帝的治世之道，讲历代王朝的兴盛衰亡，连那些冷门的史料、生僻的经传子史，他都能信手拈来，仿佛亲眼见过一般。
汝阳王平日里虽爱喝酒，却也读了不少书，本想考考这个侏儒道士，可越听越心惊，自己肚子里的那些学问，跟常持蒲比起来竟像小儿科。他张了张嘴，半天没接上话，只觉得脸上发烫。
常持蒲见汝阳王神色尴尬，立刻话锋一转，说起了民间的趣闻、谐戏的小事——讲哪个地方的小贩耍小聪明逗乐顾客，说哪个书生赶考时闹了笑话，句句生动有趣。汝阳王这才松了口气，跟着哈哈大笑，席间的气氛顿时热络起来。
“看道长这般豁达，想必也常饮酒吧？”汝阳王终于找回了自己的“主场”，笑着问道。
常持蒲点头：“王爷若想喝，我便陪您喝。”
汝阳王大喜，立刻让下人端上酒杯，一轮接一轮地劝酒。可常持蒲喝得轻松，几杯下肚脸不红、心不跳，反而笑着说：“用小杯子喝不过瘾，不如换个大容器，咱们自己舀着喝，喝到尽兴为止，岂不是更痛快？”
汝阳王本就爱这般豪放的喝法，当即拍手叫好，让人搬来好几石醇酿，倒进一个巨大的斛里——那斛比常持蒲还高，得踮着脚才能够到。下人递来两只巨觥，常持蒲接过，毫不含糊地舀满酒，仰头就喝，酒液顺着嘴角往下流，他却浑然不觉，喝完还咂咂嘴：“这酒够劲！”
汝阳王也来了兴致，拿起巨觥跟着喝。平日里他喝个几石酒不在话下，可今天喝着喝着，竟觉得头晕目眩，脸颊发烫，渐渐有了醺意。再看常持蒲，依旧精神抖擞，手里的巨觥没停过，斛里的酒眼看着下去了大半，他却连脚步都没晃一下。
“道长……你这酒量……真是神人啊！”汝阳王撑着桌子，含糊地赞叹。
常持蒲放下巨觥，笑着说：“王爷过奖了。喝酒讲究的是心境，我心无杂念，酒到肚里便顺了，自然喝得多些。”说着，他还伸手给汝阳王揉了揉太阳穴，汝阳王顿时觉得一阵清爽，头晕的感觉竟减轻了不少。
这一顿酒，从清晨喝到日暮，斛里的酒见了底，汝阳王彻底醉倒在桌上，嘴里还念叨着“再来……再来一杯”。常持蒲轻轻起身，帮他盖好毯子，又跟王府的下人嘱咐了几句“醒酒后喝些小米粥”，才悄悄离开了王府。
后来，汝阳王醒了酒，想起常持蒲的本事，又惊又佩，特意让人去请叶静能和常持蒲再来府上喝酒。可叶静能却说，常持蒲云游四方去了，想去哪里便去哪里，连他也不知道踪迹。汝阳王虽遗憾，却总跟人说：“我这辈子见多了奇人，可像常持蒲这样的，真是头一个——个子虽矮，见识却比常人高；酒量虽大，心性却比常人清。”
有人说，常持蒲其实是叶静能点化的仙人，特意来给汝阳王“上课”的——既要让他知道“人不可貌相”，也想让他明白“饮酒需随心，不可贪杯”。也有人说，常持蒲就是个普通的道士，只是天生聪慧、心境通透，才活出了这般自在。
不管常持蒲是什么身份，他都让汝阳王明白了一个道理：真正的“过人之处”，从不在外表的高矮、酒量的大小，而在内心的见识与通透。就像常持蒲，个子只有二尺，却能看透古今、守住本心；酒量深不可测，却从不过量贪杯。后来汝阳王喝酒时，再也不盲目劝酒，反而常跟客人说：“喝酒喝的是心意，不是数量；识人识的是品性，不是模样。”
而叶静能引荐常持蒲的用意，或许也正在于此——他没直接劝汝阳王少喝酒，而是让常持蒲用自身的言行，悄悄改变了汝阳王对“酒量”“识人”的看法。真正的智慧，从不是生硬的说教，而是像常持蒲的酒意一样，温和却有力量，不知不觉间便让人明白道理。
道观留存的古籍，四处寻访知晓旧事的老人，终于一点点拼凑出了旧碑文的内容，弄清了当年撰写碑文的先辈姓名与事迹。
随后，许君让人在原碑旁再立一块新碑，将旧碑文完整复刻其上，还特意在碑首注明“复刻古碑，以还先辈之名”，又亲自撰写祭文，祭拜那位先辈的魂魄。
做完这一切的当晚，许君梦见一位身着古装的神人前来道谢，神色恭敬：“多谢先生为我重现名氏，此恩无以为报。我有一法相赠——你可举办一场水陆大醮，遍告天下山水万灵，既能超度亡灵，也能积累功德。此事若成，三官（天官、地官、水官）定会为你记名，助你证道成仙。”
许君从梦中惊醒，连忙按照神人所言，筹备水陆大醮。他邀请各地的道士前来主持法事，设坛祭祀天地、山川、亡灵，法会持续了七日七夜，香火缭绕，诵经声不绝。法会结束后，许君只觉浑身轻快，往日的恍惚不安一扫而空，心境也变得澄澈通透。
后来，许君果然修成道果，位列仙班。而他从神人那里得来的“水陆醮法”，也从此在人间流传开来，成为道教中超度亡灵、祈福消灾的重要法事。人们举办水陆大醮时，总会想起许君的故事——不是因为他最终成仙，而是因为他懂得“尊重”二字：哪怕是磨损的古碑、逝去的先辈，也不该被轻易忽视；哪怕是无意的过错，也该及时补救，还人公道。
其实，许君的道，从来不在玄妙的法术，而在待人待事的敬畏之心。一块古碑，看似只是石头，却承载着前人的心血与名声；一次补救，看似只是立碑，却彰显了对过往的尊重与担当。这世间的“道”，往往就藏在这些细微的取舍里——懂得尊重他人，才能获得他人的敬重；懂得弥补过错，才能让自己的路走得更稳。而水陆醮法之所以能流传千年，或许也正因为它背后，藏着这份“敬人、自省”的朴素道理。
10、杜巫
唐朝有位杜巫尚书，年轻时还未得志时，曾在长白山偶遇一位道士。道士见他心性尚可，便赠给他一颗丹药，让他当场服下。自从吃了这颗丹，杜巫便没了饥饿感，脸色始终红润饱满，身体轻健得连小毛病都不沾，日子久了，他也渐渐习惯了这种“不食”的状态。
后来杜巫仕途顺遂，一路做到了商州刺史。成为一方太守后，他看着自己的官阶越来越高，却忽然犯了愁——如今身居高位，时常要和同僚、下属往来，自己不吃饭的事若是传出去，难免会让众人觉得怪异，甚至可能引来不必要的猜忌。思来想去，他竟生出了“去掉丹药效力”的念头，此后每逢遇到客人，总会追问对方有没有“解丹”的法子。
就这么过了一年多，一天，一位年纪轻轻的道士找上门来。杜巫大喜过望，连忙拉着道士问起解丹之法。道士倒也干脆，直接告诉他：“你只需吃些猪肉，再喝些猪血，丹药的效力自会减弱。”杜巫依言照做，连着吃了几日猪肉和猪血。
这天，道士再次来访，让杜巫盘膝坐下，随后伸手在他背上轻轻揉搓。没过多久，杜巫突然觉得喉咙发紧，一阵剧烈的咳嗽后，吐出了大量黏腻的痰涎，其中还裹着一块栗子大小的硬物。道士伸手将那块硬物捡起，手感竟十分坚固。他随手将其剖开，里面是一团像没干透的新胶一样的东西，而那颗当年的丹药，正完好无损地裹在中间，色泽依旧鲜亮。
杜巫看着丹药，心里忽然反悔了——这颗丹曾让自己身强体健，如今要是就这么丢了，未免可惜。他连忙对道士说：“这丹药还给我吧，我自己收着，等老了再服。”
可道士却摇了摇头，握着丹药不肯给他：“我长白山的师父早就说过，‘杜巫后悔服了我的丹，如今想把它逼出来。你去教他方法，之后把丹药带回来。’我是奉师命来取走这颗神物的，如今既然已经取出来，你再想留到晚年服用，就算真的收回去，也没半点用处了。”
杜巫还想争辩，道士却接着说：“当年师父赠你丹药，是见你心无杂念，适合修行；如今你为了迎合世俗、顾及官威，竟要弃丹食肉，可见你早已没了修行之心。这丹药认心性，你既已悔悟，它与你便再无缘分，留着也只是块普通石头罢了。”
说完，道士不等杜巫回应，便将丹药收入袖中，转身离开了。杜巫愣在原地，看着满地未干的痰涎，心里又悔又愧——他当初服丹时，只觉得不食轻健是天大的好处；可一旦身居高位，却为了所谓的“合群”“体面”，轻易放弃了这份机缘。如今丹药被取走，他重新恢复了需要进食的状态，可那份曾经的轻健与澄澈，却再也找不回来了。
后来，杜巫虽在仕途上依旧平顺，却时常向人说起这段往事。有人说他傻，不该为了虚名放弃仙缘；也有人说他务实，懂得权衡官场与修行的利弊。可杜巫自己心里清楚，他真正失去的，不是一颗能让人不食的丹药，而是当初那份不被世俗裹挟、坚守本心的勇气。
其实，道士取走的从来不是丹药，而是杜巫心中“修行”的念想；杜巫放弃的也不是仙缘，而是面对世俗眼光时，坚持自我的底气。这世间很多人都像杜巫一样，起初抱着纯粹的初心前行，可走着走着，就被外界的评价、世俗的标准所左右，轻易放弃了曾经珍视的东西。到头来才发现，那些为了“合群”而做出的妥协，往往会让自己离真正想要的生活越来越远。
杜巫的故事，也像一面镜子，照见了每个人心中的“丹药”——它或许是一份热爱，或许是一种坚持，或许是一份纯粹。能否守住它，不在于外界的诱惑有多大，而在于自己心中的“定”有多深。毕竟，真正的“仙缘”，从来不在一颗丹药里，而在不被世俗动摇的本心之中。