第111章 报应十（观音经）（1/2）

1、竺惠庆

东晋末年，天下纷扰，然而在广陵（今江苏扬州）地界，有一位德行清高的僧人，名叫竺惠庆。他自幼出家，严守戒律，精研佛典，更难得的是心怀慈悲，常以济世度人为念，在乡里间声望甚隆。

元嘉十二年（公元435年），一个多事之秋。荆扬一带（大致涵盖今湖北、江苏、安徽部分地区）天降暴雨，江河泛滥，洪水成灾，百姓流离失所，苦不堪言。眼见生灵涂炭，竺惠庆心中忧虑，他听闻庐山清幽，是静修弘法的好去处，便决定暂时离开广陵，前往庐山，一方面是为自身修行，另一方面也希望能为受灾的苍生祈福。

他收拾好简单的行囊，主要是几部常诵的经书和一件袈裟，便来到江边，登上一艘前往九江方向的客船。同船者甚众，多是商旅和逃难之人，江面上舟楫往来，颇显匆忙。起初，天色虽阴沉，但江风尚算平和，船只缓缓离岸，驶向江心。

然而，天有不测风云。就在船行至宽阔的中流江面时，原本平静的江上陡然生变。天色瞬间晦暗如夜，狂风毫无征兆地呼啸而起，卷起丈许高的恶浪，猛烈地拍打着船身。木船在波峰浪谷间剧烈颠簸，如同一片无助的落叶，随时可能被巨浪吞噬。船舱内一片惊惶，哭喊声、祈祷声、呕吐声混杂在一起。

经验丰富的船工拼命操控船舵，但狂风的力量远超人力所能及。幸运的是，有几艘同行或附近的船只，凭借高超的技巧和一丝运气，艰难地驶向了附近的港湾或江浦，得以靠岸避险。转眼间，茫茫江面上，竟只剩下竺惠庆所乘的这一艘船，孤零零地被狂风裹挟着，在湍急的江心打转，情况万分危急。船体发出吱吱嘎嘎的呻吟，江水不断灌入舱内，死亡的阴影笼罩着每一个人。大家都明白，照此情形，沉没只是片刻之间的事。

船上的乘客早已面无人色，有人瘫软在地，有人绝望地抱住桅杆。船老大嘶哑着喊道：“定是触怒了江神！大家快祷告啊！”

amidst这极度的混乱与恐惧中，竺惠庆却显现出异于常人的镇定。他深知，此时任何慌乱都于事无补。他整理了一下被浪花打湿的僧袍，在摇晃不止的甲板上，努力盘膝坐下，双手合十，闭上双眼。他并未随众祈求那虚无缥缈的江神，而是将全部的心神收敛，回归正念。他深信，至诚之感，可以动天。

他不再去听耳边的风啸浪吼，不再去看眼前的惊涛骇浪，而是将全部意念专注于内心。他开始虔诚地诵念《观世音经》，声音起初不高，但在狂风的嘶吼中，却显得异常清晰而坚定：“南无观世音菩萨……若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……”

他的诵经声仿佛有一种奇异的安抚力量，渐渐地，周围几个近乎崩溃的乘客也停止了哭喊，不由自主地跟着他默默念诵起来。惠庆心无旁骛，一遍又一遍地持诵圣号，他的身影在风雨中虽然单薄，却仿佛成了一根定海神针，维系着这艘危船最后一丝生机。他坚信，真诚的信念能穿透风雨，直达慈悲的彼岸。

就在这艘船眼看要被一个巨大的漩涡吸入江底之际，奇迹发生了。

在远处的江岸沙洲上，有一些提前靠岸的旅人以及当地的居民，他们正忧心忡忡地望着江中那艘在风浪里挣扎的孤舟。突然，有人惊呼起来：“快看！那船！那船怎么回事？”

众人望去，只见一幕令人难以置信的景象：竺惠庆所在的那艘船，仿佛被一股无形的巨大力量牵引着，竟然逆着狂暴的飓风，劈开湍急的江流，稳稳地、径直地向岸边驶来！那速度不快，却带着一种不可阻挡的沉稳。在旁观者眼中，那船不像是在随波逐流，倒像是有一大队隐形的力士，正在整齐地拉着纤绳，将这艘船从鬼门关硬生生地拖回人间。

不过片刻功夫，在洲际众人惊愕的目光中，竺惠庆的船竟然平稳地、完好无损地靠上了岸边，与之前那些侥幸逃脱、或多或少有些损伤的船只相比，它简直是奇迹般地安然无恙。

全船的人得救了！人们相拥而泣，恍如隔世。当他们回过神来，纷纷涌向依旧静坐诵经的竺惠庆法师，感激他的救命之恩。大家心中都明白，这场不可思议的死里逃生，与这位僧人的虔诚持诵有着莫大的关联。

疾风知劲草，危难见真心。在滔天巨浪面前，个人的力量固然渺小，但一颗至诚、专一、充满正念的心，却能产生超越想象的力量。竺惠庆的经历告诉我们，无论身处何种绝境，保持内心的镇定与良善，坚守信念，往往能激发潜能，引来转机，甚至创造奇迹。这信念，或许是对某种崇高精神的信仰，或许是对正义公理的坚持，或许是对人间温情的信赖，它如同暗夜中的灯塔，能指引我们穿越惊涛骇浪，抵达平安的彼岸。

2、释道蒙

后秦弘始十八年，京城中的僧人释道懿，派遣弟子释道蒙前往河南霍山，任务是为寺院采集药用的钟乳石。此行并非孤身，同道者尚有僧人道朗等三人。霍山深处，洞穴幽邃，钟乳多生于人迹罕至之处。

四人手持火把，深入一处洞穴。初时尚可直立行走，愈往深处，路径愈窄，寒气愈重，唯有水滴石壁的空灵之声，更衬出地底的死寂。约莫深入了三里之地，一条暗河横亘面前，水流幽深，声若呜咽。河上仅有一根不知何年搭就的独木，湿滑异常。

释道蒙年纪最轻，步履也最是轻捷。他定一定神，手持火把，小心翼翼踏木而过，虽有惊险，总算平安抵达对岸。他转身欲照应后来者。不料，第二位僧人行至河中，脚下猛地一滑，惊呼声中，连人带火把坠入冰冷刺骨的暗流，瞬间便被吞没，连挣扎的痕迹都未留下几分。这突如其来的变故，让尚在岸这边的道朗等二人魂飞魄散，慌乱之中，他们手中的火把或因惊骇脱手，或因潮湿熄灭，竟一同坠入河中！

转瞬之间，黑暗如同厚重的墨汁，彻底泼洒下来，将释道蒙紧紧包裹。方才同伴的惨呼、落水的扑通声，似乎还在洞穴中回荡，更显出此刻绝对的死寂与幽暗。他成了这地下深渊里唯一的活物，被困在绝地，进退无路。来时的路径在彻底的黑暗中已无法辨认，而前方的暗河更是死亡的陷阱。

“生念已尽。”——这个念头冰冷地攫住了他。饥寒、恐惧、还有失去同伴的巨大悲伤，一齐涌上心头。他忍不住放声恸哭，哭声在空洞的穴壁间碰撞回响，更添凄凉。然而，毕竟是修行之人，哭过之后，一股更强大的力量从心底升起。他想起平日所诵的经文，想起大慈大悲、寻声救苦的观世音菩萨。

在这伸手不见五指的绝望深渊里，他整理身心，摒弃所有杂念，将全部的生命力凝聚于一声声虔诚的呼唤。他至心称念观世音菩萨圣号，并在心中发下大愿：倘若菩萨威神加持，能蒙指引，重见天日，他脱困之后，必定设斋供养百位僧众，以此功德，报答菩萨恩德。

于是，他不再哭泣，也不再徒劳地摸索，只是端坐（或跪坐）于冰冷的岩石上，一遍又一遍，持诵不止。时间在绝对的黑暗中失去了意义，或许是几个时辰，或许是一整夜。就在他精诚所至，心神渐入忘我之境时，奇迹发生了。

先是极细微的一点光，如同萤火，在远处黑暗中幽幽亮起。释道蒙几乎以为是自己久处黑暗产生的幻觉。但那光点非但没有消失，反而迅速扩大、变亮，刹那间，竟将整个庞大的洞穴照耀得如同白昼！在这片神奇的光明中，他清晰地看到了来时的路径，甚至看到了洞穴顶壁垂下的万千钟乳，晶莹剔透。

他不敢怠慢，循着光明指引的方向，小心翼翼地摸索前行，竟然真的走出了洞穴，重新站在了阳光之下！重获新生的狂喜过后，是对佛法信念前所未有的坚定。此次绝处逢生的经历，使他“信悟弥深”，此后修行中，又屡有感应灵异之事。

时光流转，到了南朝宋元嘉十九年，临川王坐镇广陵，听闻释道蒙的德行与神异，特意恭请他至王府中接受供养。同年九月，释道蒙在王府的西斋中，启建为期十日的“观世音斋”，精进修行。

斋期已进行到第九日。是夜四更将尽，万籁俱寂，一同修行的僧众皆已疲惫入睡。释道蒙却起身，至诚礼拜，感谢菩萨加持，随后准备静坐禅修。就在此时，异象再生：他忽见斋房四壁之上，有无数沙门形象显现，皆半身而出，庄严肃穆。其中更有一尊佛像，螺髻清晰分明，慈悲注视。又有一伟岸天人，头戴平上帻，身着布裤褶，手执长刀，相貌雄武非凡，手捻香枝，似要授予道蒙……

这后续的异象，仿佛是他当年在霍山洞穴中至诚感召的延续与印证。可见，当人在绝境中摒除杂念，将心神凝聚于一处信念时，其所激发出的力量与引发的感应，往往能超越常理，照亮看似不可能的归途。那一点萤火般的光明，并非来自外界，正是源自绝不放弃的、至诚的内心。

3、张畅

刘宋年间，有位居士名叫张畅，一生虔诚信奉观世音菩萨，持诵圣号，从未间断。这份信仰并非只是香案前的仪式，更是他为人处世的根基，让他在宦海沉浮中始终保有一份清明与镇定。

当时，皇室宗亲南谯王刘义宣权势煊赫，却渐生不臣之心，暗中勾结党羽，图谋篡逆。起事之前，他需要笼络朝臣，扩张势力。张畅为官清正，素有威望，自然成了南谯王极力想要争取的对象。然而，当南谯王的使者带着厚礼和许诺登门时，张畅却毫不犹豫地拒绝了。他深知这是一条通往灭族的绝路，更违背了臣子的忠义之本。他言辞恳切，试图劝告南谯王悬崖勒马，奈何对方权欲熏心，根本听不进去。

张畅的断然拒绝，在南谯王看来，无异于公开的对抗和羞辱。既然不能为己所用，便需除之而后快，以免走漏风声或成为障碍。杀心既起，南谯王便暗中布置，欲寻机加害。

然而，就在计划动手的前夜，南谯王却做了一个极其清晰的梦。梦中，祥光缭绕，宝相庄严的观世音菩萨赫然显现，目光澄澈而威严，清晰地对他说道：“汝不可杀畅！”声音如同洪钟，震彻心扉。南谯王悚然惊醒，冷汗涔涔。他虽怀篡逆之心，但对神佛之事仍有敬畏。菩萨显梦警示，令他惊惧不已，反复思量，终究不敢违逆，只得暂时收起了谋害张畅的念头。

不久，南谯王果然举兵造反，但叛乱不得人心，很快便被朝廷大军平定。南谯王兵败身死，其党羽自然也难逃清算。作为曾经被南谯王重点笼络过的对象，尽管张畅当时严词拒绝，但仍受到牵连，被投入监狱，等待审查发落。

昔日朝廷命官，转眼沦为阶下之囚。监狱之中，阴暗潮湿，枷锁沉重。前途未卜，生死难料，同狱之人皆惶恐不安。张畅初入囹圄，心中亦不免波澜。但他很快便镇定下来。他想起自己平素的信仰，想起南谯王梦中所得的警示，心中渐渐生起一股力量。他相信，因果不虚，菩萨必会护佑诚心之人。

于是，在冰冷的牢房里，他无视周遭的哀叹与绝望，将全部心神收敛，一如平日在家中静修那般。他每日里只是至诚诵念《观世音经》，将自身的处境、未来的命运，都托付于那慈悲的圣号。一遍，两遍，十遍，百遍……他发愿要诵满千遍。枯燥的囚禁时光，反而成了他专心修持的机缘。信仰的光芒，照亮了黑暗的牢狱，也驱散了他心中的恐惧与不安。

就在他念诵将近千遍之时，奇迹发生了。一日，他稍稍活动身体，只听“咔嚓”一阵细微的脆响，身上那看似坚固无比的铁锁链，竟然应声寸寸断裂，掉落在地！同狱的囚犯都惊呆了，狱卒闻声赶来，见状亦是骇然。他们以为是锁具老旧损坏，虽觉惊异，还是取来一副全新的、更为沉重的枷锁，重新给张畅戴上。

然而，更令人难以置信的事情发生了。没过几天，当张畅依旧心无旁骛地持诵经文时，那副新换上的枷锁，竟然如同腐朽的枯木一般，再次齐刷刷地断裂开来！

这一次，狱卒们再不敢等闲视之。此事迅速报给了掌管刑狱的官员。狱吏察验了那断成数截的铁锁，又联想到张畅平日里的镇定异于常人，以及其虔诚信佛的名声，心中暗暗思忖：此人接连两次锁断，绝非偶然，定有神明护佑。他若真是罪大恶极之徒，岂能得此感应？恐怕其案确有冤屈，或是受了无辜牵连。

思前想后，狱吏便将这奇异之事连同自己的判断，详细禀告了上司。上司听闻，也觉匪夷所思，心生敬畏。考虑到张畅本身并未参与叛乱，且有此祥瑞异象，继续关押恐招天谴。不久，上官便批复下来：“释之。”张畅由此得以重获自由。

枷锁能锁住身体，却锁不住一颗因信仰而坚定、清净的心。张畅的经历昭示我们，当身处绝境、外援断绝之时，内心的信念与坚持，才是最强大的力量。这份信念，可以是对理想的坚守，对正义的信心，或是对善念的持守，它能在至暗时刻迸发出不可思议的能量，扭转看似不可能的困局。真正的解脱，往往先从内心开始。

4、王玄谟

南朝刘宋时，太原人王玄谟，是位才干出众、性情豪迈的将领，素以志向远大、气度不凡着称。然而，即便是再英武的将领，也难免有马失前蹄之时。

一次重大的北伐战役中，王玄谟所部遭遇失利，损兵折将，未能达成战略目标。在当时，战败尤其是这样重大的军事失利，主帅需承担严厉责任。军法如山，不容徇情，王玄谟被判处死刑，囚于军中，只待令下，便要开刀问斩。一时间，这位昔日叱咤风云的将军，从云端跌落，性命悬于一线，旦夕之间就可能身首异处。周围的同情、惋惜，甚至昔日政敌的冷眼，都如寒冰般刺骨。

就在这等待最终命运的焦灼与绝望中，某一夜，王玄谟做了一个异常清晰的梦。梦中有人告诫他：“你若能至诚诵念《观世音经》千遍，或可免除此次灾祸。”

梦醒之后，王玄谟心中五味杂陈。诵经千遍？他并非不敬神佛，但此刻身陷囹圄，命在顷刻，哪还有时间和心境去完成这千遍诵持？他感到一阵无奈的悲凉，不禁对梦中之语叹道：“我命悬于旦夕之间，千遍经文，如何能够达成？”

然而，那梦境实在真切，仿佛是他绝望中能抓住的唯一一根稻草。或许是天意使然，梦中人似乎感知到了他的困境与疑虑，随即口授给他一篇简短而有力的偈颂。这偈颂不像大部头经文那样繁难，易于记诵：

“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我情，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”

这偈语直指核心，强调与佛菩萨的宿缘，并点明念诵的关键在于心念专一，时刻不忘。王玄谟得此剑法，心中顿时生起一丝希望。既然长篇经文无力完成，这简短的偈颂或许正是为他开启的一线生机。他不再犹豫，决定抓住这最后的机会。

自此，在阴冷的囚室中，王玄谟摒弃一切杂念，将生死置之度外，一心一意持诵这梦中所得的偈颂。无论是白天还是黑夜，他口中低声念诵，心中观想菩萨慈悲之容。“朝念观世音，暮念观世音”，他真正做到了“念念从心起，念佛不离心”。外界的时间流逝、命运的未卜，似乎都在这专注的持诵中变得模糊。他不再是那个待死的囚犯，而是一个将全部身心托付给信仰的修行者。在这种极致的专注与虔诚中，他竟在临刑前，诵满了千遍。

终于，行刑的时刻到了。王玄谟被押赴刑场，寒风萧瑟，气氛肃杀。然而，就在刀斧手即将行刑的千钧一发之际，事情发生了转机。素来与王玄谟并无深交，但深知其才能且为人正直的将军沈庆之，挺身而出，冒着风险向皇帝激烈谏言。沈庆之或许是从军事角度陈说利弊，认为国家正值用人之际，杀一良将实为损失；又或许是以情理动君，强调王玄谟过往的功绩和此次失败的复杂原因。总之，他的谏言打动了皇帝。

最终，皇帝赦免了王玄谟的死罪。当赦令传至刑场，王玄谟恍如隔世。他深知，这表面上是沈庆之的谏言起到了关键作用，但冥冥之中，那场奇异的梦、那段简短的偈颂，以及自己置之死地而后生的虔诚持诵，无疑是这绝处逢生链条上不可或缺的一环。是内心的转变和坚持，引动了外部的转机。

大难不死，必有后福。王玄谟后来官运亨通，历任尚书、金紫光禄大夫，直至出任重要的豫州刺史，为国家做出了更多贡献。

王玄谟的经历仿佛在诉说：绝境往往并非终点，而是内心力量的试炼场。当外在的希望似乎都已断绝，转向内在的信念与坚持，或许能催生出改变局面的契机。那种全然的专注和至诚的祈求，不仅能安定慌乱的心神，有时甚至能感召外力，于山穷水尽处，开辟出柳暗花明的生路。这份坚持，本身就是一种强大的力量。

5、伏万寿

南朝刘宋元嘉十九年，广陵地界有个名叫伏万寿的军府参军，原籍平昌。这年，他因事向上峰告假，要返回家乡。归心似箭，为赶行程，他决定连夜渡江。

是夜四更天，月隐星沉，江面一片墨黑。伏万寿与几名随从、船工登上一叶扁舟，解缆启航。起初，江面异常平静，波澜不惊，只听得见船桨划破水面的欸乃之声。舟行顺利，很快便到了大江中心。

然而，天有不测风云。方才还温顺如镜的江水，骤然间变了脸色。一股狂风毫无征兆地平地而起，其势迅猛，利如箭镞，吹得小船在江心剧烈打转。漆黑的夜幕下，不辨南北东西，船工完全失去了方向，只能任凭风浪摆布。巨浪一个接一个砸向船帮，江水不断涌入舱内，小小的船只发出不堪重负的呻吟，眼看就要倾覆。在这茫茫大江的中心，又是深夜，一旦落水，绝无生还可能。船上众人面无人色，惊慌失措，唯有伏万寿，虽也心惊，却还保持着几分镇定。

原来，伏万寿平日便诚心敬奉佛法，尤其深信观世音菩萨的慈悲救护之力。值此生死关头，他深知人力已尽，唯有仰仗神佛。他摒弃所有杂念，不再去听耳边的风啸浪吼，也不再去看眼前的无边黑暗，将全部身心收敛，一心一意归命于观世音菩萨，口中低声而坚定地持诵圣号，祈求菩萨指引生路。他的念诵并非机械重复，而是倾注了全部的信念和恳求，绵绵不绝，与风浪声交织在一起。

说也奇怪，就在他至诚诵念之时，原本因恐惧而乱作一团的船上，有几个人几乎同时惊呼起来：“光！北岸有光！”伏万寿循声望去，果见漆黑的江北岸线上，隐约出现一团光亮，朦朦胧胧，看上去像是村落里夜晚点燃的灯火。

在这绝望的黑暗中，这一点火光无疑是指引方向的唯一希望！众人士气大振。伏万寿喜道：“那必定是岸边人家的灯火，是阳世之火！我们有救了！”船工立刻打起精神，依据那光点的方向，奋力调整船头，逆着风浪，艰难却目标明确地向北岸驶去。

在信念的支撑和方向的指引下，小船竟真的劈波斩浪，一步步靠近岸边。天将破晓未破晓之时，他们成功抵达北岸，一行人踏上了坚实的土地，恍如隔世。

惊魂稍定，伏万寿惦记着要感谢那在绝境中给予他们指引灯火的村落。他们沿着江岸寻找，果然见到一处村庄。伏万寿向早起的村民打听：“请问昨夜是哪户人家在江边点了灯火？真是救了我们一船人的性命啊！”

被问及的村民却面面相觑，纷纷摇头，异口同声地说：“客官怕是看错了吧？昨夜江上风浪那么大，黑灯瞎火的，谁家会半夜在江边点灯？我们这里昨夜并无一人燃火。”

伏万寿闻言，先是愕然，随即恍然大悟。在那狂风恶浪、漆黑一片的江心，寻常灯火根本无法远传，更不可能被清晰地看到。那适时出现、指引他们精准靠岸的光明，并非人间凡火，乃是菩萨威神之力所显现的奇迹啊！他回想当时船上数人一同目睹，绝非幻觉。于是，他与随从们对望一眼，心中充满了对佛法感应的无限敬畏与感激。

这次经历，让伏万寿更加坚定了自己的信仰。那夜江心的灯火，照亮的不仅是靠岸的航路，更是他心中的信念之路。它无声地启示：人在迷途，尤其是心陷迷茫恐惧之时，若能坚定信念，心持善念，便如同在黑暗中点亮了一盏心灯。这盏灯，或许自身微弱，却足以穿透迷雾，引你走向平安的彼岸。有时，那盏引路的灯，就亮在绝不放弃的心里。

6、卞悦之求子

元嘉十四年的春天来得迟，潮沟边的柳枝刚抽芽，卞悦之就着晨光把最后一卷账册核对完，指尖划过“年五十”的户籍记录时，还是忍不住叹了口气。

他是济阴人氏，在京城做着朝请的差事，不算显赫却也安稳。宅子就安在潮沟旁，推开后窗能看见商船划过水面的涟漪，可这份景致里总缺了点人气——成婚二十多年，妻子陈氏始终没能诞下子嗣。起初两人还盼着，后来陈氏的腰弯了些，卞悦之的鬓角也染了霜，那份盼头就像潮沟里的浮萍，风一吹就晃得没了踪影。

“老爷，尝尝新蒸的麦饼。”陈氏端着食盘进来时，眼角的细纹里藏着小心翼翼的试探。她把一碟蜜饯推到卞悦之面前，轻声道：“前儿去相国寺上香，听住持说城西张屠户家，也是多年无子，后来纳了妾，不到半年就添了胖小子。”

卞悦之捏着麦饼的手顿了顿。他知道妻子的心思，这些年陈氏总觉得是自己没能尽到本分，夜里常对着烛火抹泪。他放下饼，握住妻子的手：“你我夫妻多年，何必提这些。”

“不行。”陈氏抽回手，语气却软了下来，“这不是为了我，是为了卞家的香火。我已经托人去乡下打听了，有个姓刘的姑娘，性子温顺，手脚也勤快，下个月就能带来见你。”

卞悦之望着妻子泛红的眼眶，终究没再说拒绝的话。

没过多久，刘氏就进了门。姑娘才十八，眉眼清秀，见了人就低头抿着唇笑，做事也利落，每日早早起来打扫庭院，给陈氏和卞悦之端茶送水，从不惹是非。陈氏待她也亲厚，常把自己的首饰拿出来给她戴，教她做京城里的点心。卞悦之看在眼里，心里的郁结散了些，只盼着能如妻子所愿，早日有个孩子。

可日子一天天过去，刘氏的肚子始终没动静。春去秋来又一年，陈氏的笑容淡了，刘氏也渐渐没了往日的活泼，常常一个人坐在窗边发呆。卞悦之看着家里沉闷的气氛，夜里翻来覆去睡不着，索性披了衣裳去书房。

月光透过窗棂洒在案上，那里放着一本翻得卷了边的《观音经》，是去年去相国寺时住持送的。卞悦之拿起经书，指尖拂过“救苦救难”四个字，忽然想起住持当时说的话：“心诚则灵，若有心愿，可诵此经千遍，必能得偿。”

他以前从不信这些，可如今走投无路，倒生出些孤注一掷的念头。那天夜里，卞悦之在书房点燃一支香，对着观音像拜了三拜，轻声说：“若能让卞家有后，我必日日行善，不负此愿。”

从那天起，卞悦之每天做完差事就往书房去，诵读《观音经》。起初陈氏和刘氏还不知道他在做什么，只觉得他回来得早了，待在书房的时间长了。后来陈氏偶然撞见他在灯下诵经，手里还数着念珠，顿时红了眼眶，悄悄退了出去，从此每天都提前温好茶水，放在书房门口。

刘氏也知道了这事。有天夜里她起夜，看见书房的灯还亮着，透过门缝看见卞悦之正专注地捧着经书，鬓角的白发在灯光下格外显眼。她站在门外，忽然想起自己刚进门时，卞悦之怕她拘谨，特意让厨房做她爱吃的荠菜饺子；想起陈氏教她绣花时，说“咱们是一家人，别见外”。她鼻子一酸，转身回房，从那以后，每天清晨都会在书房的香炉里添上新的香灰。

日子在一页页经书里悄悄溜走，卞悦之的念珠数了一遍又一遍，经书的纸页被翻得软了，他诵读的声音也从生涩变得流畅。转眼到了冬天，当他数到第九百九十九遍时，刘氏忽然在晨起时犯了恶心，陈氏急忙请了大夫来，号脉后大夫笑着道：“恭喜夫人，贺喜老爷，是喜脉！”

这话像一道惊雷，炸得卞家上下都慌了神，又跟着喜极而泣。陈氏拉着刘氏的手，眼泪止不住地流：“太好了，太好了……”卞悦之站在一旁，看着眼前的景象，忽然想起昨夜诵读最后一遍经书时，窗外飘起了雪花，落在窗台上，像撒了一层碎玉。他摸了摸案上的经书，心里忽然明白，不是经书有灵，是这份盼子的心意，让一家人的心紧紧贴在了一起。

转年开春，刘氏生下了一个男孩。那天潮沟边的柳枝绿得发亮，卞悦之抱着襁褓里的孩子，看着他皱巴巴的小脸，忽然想起自己五十岁这年，经历的不只是得子的喜悦，还有妻子的体谅、刘氏的感恩，以及一家人在期盼中彼此扶持的温暖。

后来有人问卞悦之，是不是真的是观音显灵。他总是笑着摇头，说：“哪有什么显灵，不过是心诚罢了。这心诚，不是对神明的祈求，是对家人的真心，是不放弃的坚持。”

是啊，生活里的许多心愿，从来不是靠虚无的等待就能实现。那些看似“心想事成”的结局背后，藏着的是人与人之间的体谅，是困境中不放弃的坚守，是把彼此的心愿当成自己的事来努力的真心。这份真心，才是世间最珍贵的“灵验”。

卷宗，又听闻孙敬德平日奉佛虔诚，造像礼敬，沉吟良久，叹道：“此乃至诚通神，非人力所能及也。”遂上表天子，力陈其冤，请求特赦。天子准奏。

孙敬德拖着镣铐走出死牢，恍如隔世。他一路跋涉，归心似箭，直奔家中那间小小的佛堂。推开门，尘埃在光柱中飞舞，那尊楠木观音像依旧静静地立在案上，慈目低垂。他踉跄上前，欲要礼拜，目光却猛地凝住了——在那观音像的颈项之上，赫然交错着三道清晰的刀痕，深入木理，如同新斫。

他浑身一震，随即泪如雨下，不是后怕，而是无以言表的感念。他俯身下拜，长跪不起。原来，那千钧一发之际，并非刀锋无力，而是冥冥中有大悲之力，以其形代其受，将那断头之厄，引到了这木像之上。

此事传扬开去，震动朝野。高欢下令，将孙敬德所诵“救生观世音”之圣号及其灵验，录为经文，抄写流传，世人称之为《高王观世音经》。自此，大江南北，无论贵贱，诵者日众。

可见，至诚之心，能感天动地，金石为开。那断刃三折，非刀不利，是慈悲之力，更坚于钢铁；颈项无伤，非命不该绝，是信念所至，已超脱形骸。人在绝境，但存一念纯粹，一心不散，便是无上之力，足以撼动命运的锁链。

15、高　荀

地牢深陷，黑暗黏稠得如同凝固的墨。空气里弥漫着腐土、秽物和绝望混合的气息。荥阳人高荀蜷在角落，沉重的铁镣陷进皮肉，每一次微小的移动都带来刺骨的冰凉和摩擦的痛楚。他年已五十，半生光阴算不得清白，却也未曾想过会因一桩人命官司陷于此地。那是一场混斗，失了手，人便没了。是债，得还。他认。

“分意必死”——这四个字像铁钉，早已楔入他的脑海。他甚至不再去分辨日夜，只等着那最后一刻的到来。同牢的还有个年轻人，性子还没磨平，偶尔会发出些压抑的呜咽。一日，那年轻人凑过来，声音枯涩：“喂，老哥，听说……诚心念观世音菩萨，或能得救。”

高荀眼皮都未抬，喉咙里滚出一声类似冷笑的叹息：“我罪至重，杀人偿命，天经地义。甘心受诬？谈不上，但确是自个儿造下的业。何由可免？” 他这条命，在他看来，已是贴在阎王簿上的了，只等朱笔一勾。

那同禁的囚徒却不放弃，或许是自身的恐惧需要藉由劝慰他人来排遣，又或许是高荀那死灰般的神情让他不忍，接连几日，反复劝说：“总是一条生路，试试何妨？心诚则灵啊……”

许是被扰得烦了，许是心底那最后一丝对阳世光亮的贪恋被搅动，高荀那颗枯死的心，竟微微裂开了一道缝。他想起幼时随母亲去庙里，那金身塑像低垂的眉眼，是何等的慈悲宁静。他这一生，奔波劳碌，争强斗狠，何曾有过片刻那样的安宁？

“罢了……”他沙哑地开口，像是自语，又像是向那冥冥中的存在立誓，“若佛神真能垂怜我这般罪人，我高荀在此发誓：自此舍恶行善，专念观音名号，片刻不忘。若能侥幸得脱此难，愿倾家产起五层浮图，舍此残身作寺中奴仆，供养众僧，以赎前愆！”

这誓愿一出，心中反倒奇异地平静下来。不再去想那生死，只将那“南无观世音菩萨”六字，当作唯一的念头，在心中反复提起。起初杂念仍如蝇蚁纷扰，杀人的场景、官差的呵斥、刑场的幻想，交错闪现。他不理会，只将那名号如同磐石，压在纷乱的思绪上。念到后来，口舌生津，那声音仿佛不是出自他口，而是从心底深处自然流淌出来。困了便念着睡去，醒了第一念便又接上，真个是“不离造次”。

如此过了约莫十来日。一夜，他正念得专注，忽听身上“咔”的一声轻响，那束缚了他数月、沉重无比的铁钳和锁链，竟自行松脱，哗啦啦堆落在地！这声响在死寂的地牢里尤为惊心。他自己也愣住了，借着石壁渗下的微光，看着自己恢复自由的、布满淤痕的手腕脚踝，恍在梦中。

监守的狱卒闻声赶来，举灯一看，骇得面无人色。锁链完好，锁头紧闭，全然不见撬损痕迹。他惊恐地看着呆坐在地、神情却异常平和的高荀，颤声道：“你…你使的什么妖法？”

高荀抬眼，目光澄净：“非是妖法，乃菩萨慈悲。”

狱卒不敢擅断，层层上报。主管此案的官员闻听，又惊又惧，亲来查验，亦不得其解。他盯着高荀，半晌，语气复杂地说道：“若当真是佛神怜你，自有神异……那我且看你，到了刑场之上，这刀，斩不斩得下你的头！”

临刑之日，天色灰蒙。市场看热闹的人群围得水泄不通。高荀被押上刑台，跪地合目，心中一片清明，唯有一句圣号，朗朗分明。监斩官令下，刽子手深吸一口气，抡起那磨得雪亮的鬼头刀，奋力劈下！

只听得“锵”的一声刺耳锐响，如同斩中了无形的精钢！那厚背鬼头刀竟应声而断，前半截“当啷”落地，砸起几点尘埃。高荀颈后一凉，伸手去摸，肌肤完好，连道红痕也无。

刑场上下，一片死寂，随即哗然如沸。监斩官冷汗涔涔，急令再取一刀。结果亦然，刀断如故。此事再也遮掩不住，直奏天庭。朝廷以灵异故，下诏赦免其死罪。

高荀脱得囹圄，未曾归家，便直奔城外山寺。他倾尽家财，招募工匠，亲自负土搬石，历经寒暑，一座五层浮图终于巍然矗立。他亦履行誓言，舍身寺中，为众僧执役，洒扫庭院，劈柴担水，甘之如饴。昔日的凶戾之气，早已化为眉目间的谦和与宁静。

可见，佛法慈悲，不舍一人。纵然罪孽深重，若能一念回光，发露忏悔，立誓迁善，其心亦能感格天听。那铁锁自解，刀刃自断，非是金石不坚，乃是忏悔之力、愿力、至诚之力，汇聚成不可思议的解脱之光，照破了最深厚的黑暗。人之新生，不在躯壳之存续，而在心念之回转，弃恶从善，方是真正的解脱。

16、史隽铸像

南北朝的建康城，书肆与道观总是烟火鼎盛。史隽的书房就在朱雀航旁，窗下堆着刚校完的《道德经》，案头却摆着半块摔碎的佛像瓷片——那是前日他路过瓦官寺，见僧人诵经，一时兴起随手敲破的。

“佛不过夷狄小神，论清静无为，不及老庄；论济世安民，不如孔孟，值得这般供奉？”他呷着茶，对来访的友人赵文笑道。话音刚落，便习惯性地踢了踢桌腿，却忽然皱起眉——右脚小腿一阵抽痛，像有无数根细针在筋肉里乱扎。

赵文见他弯腰揉腿，皱眉道：“你这脚挛的毛病，不是说喝了道士的符水就好？”史隽摆了摆手，语气添了几分烦躁：“别提了，连城郊的老中医都请了，芍药甘草汤喝了三剂，夜里还是疼得翻不了身。”

这脚挛起初只是偶尔发作，后来竟愈演愈烈。史隽原本每日要去书肆淘书，如今连跨出门槛都要扶着墙，脾气也越发急躁。他按道教仪轨设了神坛，焚香祭拜太上老君，甚至托人求来龙虎山的符篆烧成灰兑水喝，可疼痛半点没减，反倒疼得更勤了。

一日清晨，史隽疼得冷汗直流，正对着床沿捶腿，赵文提着药包来了。见他形容枯槁，赵文叹了口气：“你素来不信佛，可眼下实在没办法了。我听说《大乘造像功德经》里说，造佛形像能消灾祛病，你不如试造一尊观音像？”

“让我供奉那小神？”史隽本想拒绝，可小腿忽然又是一阵痉挛，疼得他牙都咬碎了。赵文趁热打铁道：“不过是铸尊像，权当死马当活马医，总比躺着受罪强。”史隽望着窗外飘落的梧桐叶，终究点了头。

他差人寻来城里最好的铜匠，却只丢出一锭银子：“随便铸尊像，过得去就行。”铜匠却较真，取来上等的丹阳铜，先塑了泥模，又细细刻出观音的衣纹。史隽起初只在旁冷眼瞧着，后来见铜匠对着泥模反复打磨，忍不住问：“不过是尊像，何须这般费力？”